EXPRESSÃO

Liberdade de expressão,

qual direito universal,

não dispensa - Ah isso não -

algo que é fundamental:

O respeito a si devido.

Quanto aos outros, atenção:

Desprovida é de sentido

qualquer forma de invasão.

Expressão é sempre evento

quer do bem, ou quer do mal.

Tal convida a estar atento.

No bem só e a bom contento,

é devido, e tão normal,

expressarmos o talento.

João d’Alcor

O FUNDAMENTALISMO AMBIENTAL

            Fundamentalista poderá ser alguém que se nega dialogar ou, então, alguém para o qual algo é sagrado pelo que não está disposto a qualquer tipo de negociação. Actualmente, ouve falar-se bastante em fundamentalismo islâmico e as consequências dele no mundo contemporâneo; mas o que é o fundamentalismo e quando surgiu?            Fundamentalismo é uma palavra que nasceu no contexto religioso do protestantismo em meados do século XIX. Essencialmente, significa que um indivíduo não abre mão dos fundamentos de sua fé e desse ponto de vista todos nós somos, em princípio, fundamentalistas; o problema está em deixar que esse fundamentalismo se transforme em extremismo ou radicalismo. Porém, o fundamentalismo só começou a preocupar o mundo em 1979, quando a Revolução Islâmica transformou o Irão num Estado teocrático e obrigou o país a um retrocesso aos olhos do Ocidente. É o sintoma de uma crise generalizada: crise económica, cultural e de identidade e ainda uma crise de autoridade.

            E que dizer acerca do fundamentalismo ambiental? Todos os dias somos confrontados com notícias aterradoras, relacionadas com o meio ambiente. A população mundial cresceu exponencialmente e tem conseguido sobreviver graças ao desenvolvimento tecnológico na indústria, na medicina, na agricultura, etc. Será este desenvolvimento sustentável?       

            Em qualquer actividade existem riscos: são conhecidos de todos a explosão duma fábrica de produtos químicos em Bophal (Índia), as grandes áreas contaminadas pela agricultura devido ao uso indevido ou não controlado de pesticidas e o acidente nuclear de Chernobyl, entre outros.

            Todavia, o fundamentalismo ambiental poderá fazer-nos cair na tentação de desejar risco potencial zero. Para isso teríamos que fechar todas as indústrias e voltar a viver tal como os nossos antepassados mais distantes. O sistema industrial levou ao limite do tolerável as nossas condições naturais de vida, fazendo passar os predadores por cientistas e os ambientalistas por utopistas. O ambientalismo, porém, não é uma utopia: o que os ambientalistas fazem é lembrar que os recursos naturais são finitos e que a natureza tem regras e equilíbrios próprios que não poderão ser perturbados.

                                                       FNeves

DAR PARA NÃO RECEBER

                     

Ajudar os outros dá-nos prazer e enriquece de significado a nossa vida. Sentir que a nossa presença melhora a vida de um ente querido dá-nos uma sensação de preenchimento interior que se traduz na valorização da nossa existência. Sabemos que ser prestável não se limita forçosamente à nossa rede social e prova disso é o número crescente dos que se dedicam ao voluntariado, os quais afirmam que a satisfação que sentem ao ajudarem desconhecidos é, por vezes, ainda mais gratificante.

Parece estranho e até paradoxal sentirmos mais gratificação em auxiliar quem não conhecemos, mas a questão centra-se nas expectativas que criamos. Quando se ajuda alguém próximo, por muito que nos custe admitir, queremos ser retribuídos e, se não o formos, consideramos o outro um ser desprezível. Com desconhecidos, pelo contrário, não esperamos nada em troca, pelo que um simples sorriso, ou um doce olhar, derrete o nosso coração, faz-nos sentir reconhecidos e valorizados.

Precisamos de uma ginástica mental diária para não desanimarmos perante a inércia de um amigo para connosco. Quanto mais altas as nossas expectativas, maior o nível de desilusão. Queremos que nos satisfaçam, exigimos que respondam às nossas necessidades, caso contrário entramos no poço da amargura.

Ora, o voluntariado contribui para enfraquecer o suposto direito que consideramos ter de sermos retribuídos. Ajuda-nos a acalmar os gritos do Ego e a perceber que a felicidade também se encontra em nutrir e praticar valores mais abrangentes, com pessoas indiferenciadas. Praticar ações de voluntariado pode passar por distribuir comida aos sem-abrigo, fazer proezas desportivas a favor de uma associação, ou simplesmente contribuir para a Wikipédia. O importante, para que seja feito com o verdadeiro intuito de desenvolver em nós a tal sensação comovente e enriquecedora de quem não espera nada em troca, é fazê-lo no completo anonimato. Só assim entramos na dimensão que ultrapassa o que é singular e pessoal para nutrirmos algo mais elevado em nós.

Rossana Appolloni

www.rossana-appolloni.pt

LEONARDO DE COIMBRA - A LIBERDADE DE ENSINO E A LIBERDADE PELO ENSINO

     

Fará no próximo ano, no mês de Janeiro, oitenta anos que faleceu Leonardo de Coimbra. Para além de filósofo, foi professor e interventor na sociedade, Ministro de Instrução Pública (1919 e 1923). Nesta função criou as Universidades Populares, reformou a Biblioteca Nacional e fundou a Faculdade de Letras da Universidade do Porto.

Como filósofo, o criacionismo começou por ser a sua base doutrinária. Este criacionismo não tem uma conotação biológica ou teológica mas, antes, constitui uma filosofia em que coloca o pensamento como gerador de uma actividade criadora impregnada de liberdade e libertada de determinismos naturais e sociais. Ora, na base dessa actividade estaria a ciência. Duas vertentes poderiam, então, ser consideradas na ciência.

Por um lado, a razão seria a autoridade que, não se movendo ao sabor das modas e das imposições do exterior, iria gerar uma comunidade livre e solidária. Por outro lado, a ciência, mais do que da observação e da experimentação, construir-se-ia a partir das representações mentais que formamos a respeito das coisas e dos fenómenos, num caminho para uma realidade acrescida de sentido. Significa isto que a realidade estruturar-se-ia a partir de um conjunto de noções elaboradas provindas da acção criadora e ilimitada do pensamento.

O conhecimento, segundo Leonardo de Coimbra, projectar-se-ia, então, mediante novas sínteses, de modo a fazer surgir a arte, a filosofia e a religião. Se o pensamento científico se isenta de imposições dogmáticas e contribui para a aproximação do homem ao mundo, dotando-o de uma maior dignidade, então esta dignidade humana exigiria, “para a sua vida essencial de acção moral, a arte, a filosofia e a religião”.

Defendeu a liberdade de ensino e, em consequência, apesar de toda a polémica gerada, a possibilidade de ser administrado o ensino religioso nas escolas particulares fiscalizadas pelo Estado. Mas, acima de tudo, defendeu a liberdade pelo ensino, isto é, o desenvolvimento do aluno nas suas várias facetas, a fim de que ele adquirisse as capacidades e o conhecimento que o tornassem mais autónomo e capaz, como sujeito de liberdade, de tomar as melhores decisões.

Reflicto nesta grande meta do ensino, a do “desenvolvimento do aluno nas suas várias facetas” e pergunto-me: será que só o Português e a Matemática são dignos das preocupações dos nossos pedagogos oficiais, sendo as outras disciplinas ou um resíduo escolar que não deve merecer muita atenção ou simplesmente serem ignoradas (v.g. as artes)?     

         

                                                                      Mário Freire

2015 - ANO INTERNACIONAL DOS SOLOS

Como nota prévia desta conversa em torno dos solos, convém lembrar que os textos que, neste e noutros propósitos pedagógicos, de há muito venho divulgando, têm como destinatários preferenciais os professores que nas nossas escolas básicas e secundárias se debatem com falta de elementos que complementem os tradicionais livros adoptados. Visam, ainda, o cidadão comum, interessado em conhecer o chão que pisa e lhe dá o pão. Não pretendem, longe disso, ensinar algo de novo aos meus pares, alguns deles bem mais entendidos do que eu nestas matérias. A esses o que se lhes pede  é que, com o mesmo empenho e a mesma humildade com que os produzo, corrijam o que eventualmente tiver de ser corrigido, acrescentem o que deva ser acrescentado e melhorem o que precisar de ser melhorado, tudo isto no real interesse de fornecer ao leitor a melhor informação possível.

                            FALANDO DOS SOLOS

 Com as variações próprias das diversas latitudes e altitudes, os solos estão presentes em grande parte (cerca de 80%)  da superfície terrestre emersa, constituindo o que foi convencionalmente considerado a pedosfera. Desertos de areia, como o Saara e muitos outros, desertos pedregosos como o Neguev, em Israel, ou as cumeadas rochosas  das altas montanhas não têm solos,  mas apenas uma camada de natureza mineral, solta, sem capacidade para suportar vida.

Evoluindo em condições grandemente determinadas pelo clima, a pedogénese, depende também, em grande parte,  do mundo biológico. É um facto sabido e aceite que todos os processos envolvidos na génese e evolução do solo são assegurados pela energia solar e pelos organismos vivos que dele fazem parte. São esses organismos que controlam a mobilidade das substâncias químicas e da energia necessária a essa mobilidade. “Na ausência de organismos, a meteorização das rochas não dá origem a qualquer solo”, afirmou, em 1949, o geoquímico russo Constantin Nikiforoff (1887-1979).

Deduz-se desta realidade que, anteriormente ao Silúrico médio (420 milhões de anos), a capa superficial resultante da alteração das rochas não continha quaisquer vestígios de matéria orgânica, dado que o essencial da vida ainda não tinha saído das águas. Foi só a partir de então que as primeiras plantas começaram a colonizar as terras emersas, em ambientes alagadiços próximos do tipo sapal, abrindo caminho à ocupação animal, com particular relevo para alguns artrópodes. Só a partir de então essa capa superficial passou a integrar uma componente orgânica e a poder ser aceite como solo.

Anteriormente a este período houve, sem dúvida, meteorização, e disso são provas os milhares de metros de espessura de sedimentos argilosos resultantes da remoção de material rochoso alterado e transportado para os oceanos  desde os mais remotos tempos do Pré-câmbrico, posteriormente transformados em xistos argilosos e seus derivados metamórficos (filádios, micaxistos, gnaisses, migmatitos e, até, granitos1). A aparição do solo, no sentido pedológico da palavra, isto é, com uma componente orgânica activa, “constitui um marco importante na história da Terra”, escreveu, em 1980, o saudoso Prof. Bastos de Macedo, do Instituto Superior de Agronomia.

                                  Galopim de Carvalho

EXPERIÊNCIA

Cresce o grau de experiente,

na medida em que alguém

mais se torna competente,

cultivando os dons que tem.

Caso é que competência,

muito embora inspiradora,

nunca implica transferência:

É, será e sempre o fora,

em si mesma, intransmissível.

Assim é, quanto à vontade.

Plagiato é sempre um mal.

Aptidão, a mais credível,

se comprova, à saciedade,

sendo ela original.

João d’Alcor

ENSINAR PARA A LIBERDADE

                                       

O atentado que teve lugar no passado dia 7, em Paris, representa, como foi dito urbi et orbi, um atentado contra a liberdade de expressão. Um atentado que impõe, não só às escolas francesas mas a todas as escolas de modelo ocidental, um desafio: o de fazer interrogá-las sobre os valores que queremos transmitir às novas gerações.

Ora, a liberdade é aquilo que, verdadeiramente, identifica o ser humano. Muitos animais revelam emoções e conseguem aprender. Mas só o ser humano toma decisões. Mas uma tomada de decisão só será verdadeiramente válida se for feita em liberdade.

A liberdade aprende-se. Ela necessita de ser exercida de tal modo que não vá contra o exercício da liberdade do outro. A partir do momento em que a criança começa a adquirir um pensamento lógico, desde os sete anos, ela vai, progressivamente, sendo capaz de entender os argumentos ou as explicações que lhe são dadas. Com o desenvolvimento das capacidades mentais, a criança em idade escolar e, depois, o adolescente, vão estando em condições para, de uma maneira progressiva, usar as suas capacidades de decidir. A escola pode, então, constituir-se como um meio que motive os alunos a tomar decisões, tendo em consideração os dados disponíveis mas, também, as regras e as normas que terão que ser respeitadas.

Ajudar os alunos a tomar decisões implica, igualmente, dialogar com eles, tentando que identifiquem quer as possibilidades, quer as consequências dessas decisões. E nem sempre a decisão mais fácil poderá ser a melhor!

Para bem decidir-se é preciso, pois, assegurar-se de que a liberdade é um pressuposto da tomada de decisão. Mas a decisão em liberdade está associada à responsabilidade. Os professores terão, pois, que auxiliar os alunos a responder pelas suas decisões. É com a assunção das consequências dessas decisões, a nível escolar, que se aprende o valor da liberdade e de quanto ela é importante no respeito das ideias dos outros, afinal, a essência de uma sociedade democrática.

                                                      Mário Freire