EDUCOLOGIA

DESENVOLVIMENTO E SOLIDARIEDADE - VIII

2012-02-26T07:00:00.000Z

Solidariedade e sobriedade

As primeiras páginas dos jornais e as notícias de abertura das televisões vão-nos apresentando situações em que as palavras “crise”, “austeridade”, “desemprego”…merecem destaque. E, na base destas e de outras palavras de significado semelhante, parece estar um debilitado crescimento económico e uma escassez de natureza financeira.

Mas será que na raiz de tantos males estarão apenas aspectos económico-financeiros? Não terá sido, antes, uma inversão de prioridades no desenvolvimento que se desejou imprimir à sociedade que conduziu a esta situação em que se colocou o dinheiro acima da pessoa, o lucro exagerado de alguns à frente do bem comum, a preocupação de cada um só consigo, como se o outro, o que está ao nosso lado, não existisse? Todos necessitamos uns dos outros. E tomar consciência dessa realidade conduz-nos à solidariedade.

Vivemos num mundo em que entidades financeiras sem rosto, determinadas exclusivamente pelo lucro, actuam sem qualquer regulação supra-nacional. Elas determinam a política e a economia dos países, principalmente as dos mais vulneráveis. “A sociedade cada vez mais globalizada”, diz Bento XVI na encíclica ‘Caritas in veritate’ “torna-nos vizinhos, mas não nos faz irmãos”.

Ora a solidariedade, essa fraternidade activa, só é possível se houver sobriedade. E “sobriedade” tem a ver, no seu uso corrente, com temperança no comer, com frugalidade, com moderação, com ausência de artificialidade, com simplicidade. Por isso, no dizer do cardeal Tettamanzi, da diocese de Milão, “ela abre aos outros, enquanto diminui a importância que damos a nós mesmos … ensina a evitar as palavras gritadas e os tons excessivos, os consumos desenfreados que causam desperdícios e a avareza de quem acumula, indiferente à necessidade dos outros”.

Solidariedade e sobriedade, mais que duas palavras, são dois valores que, praticados pelos que têm o poder das nações, da economia e do dinheiro mas, também, por cada um de nós, talvez pudessem contribuir para um mundo com menos desigualdades sociais.

Mário Freire

ATENÇÃO

2012-02-24T07:00:00.000Z

O dar provas de atenção,

sendo aos outros dedicado,

vai direito ao coração

de quem é de facto amado.

Mais no dar que receber

cada prova do amor

nos convence e leva a crer

na atenção como um valor.

Proceder assim comigo,

pensar eu no próprio bem

nada tem que seja engano.

Se, porém, com tal consigo

fomentar o bem de alguém,

a dobrar me torno humano.

João d’Alcor

A VIGÍLIA DOS ADOLESCENTES

2012-02-22T07:00:00.000Z

Há dias, um adolescente de 13 anos dizia-me, com a maior das naturalidades, que tinha estado toda a noite a ver televisão e que só se tinha deitado quando o sol estava a nascer! Este tipo de situações que, por motivos fúteis, impedem o dormir, está mais generalizado do que poderia pensar-se. Não deve, pois, deixar de merecer a atenção dos educadores e, muito em especial, dos pais, os motivos que estão subjacentes nos adolescentes para eles privarem o organismo de dormir durante a noite.

Quatro principais causas existem para, deliberadamente, na adolescência, se privar de um sono que é essencial no desenvolvimento físico e psicológico. Uma delas já foi invocada: ver televisão pela madrugada dentro. Ter a televisão no quarto é um convite a vê-la até à hora de dormir. Ela, no entanto, excita e, de tal maneira pode prender a atenção, que o adolescente é levado a esquecer-se do tempo e de tudo o que o rodeia.

Jogar no computador é outro modo que os adolescentes encontram para passar partes da noite em claro. Os jogos foram construídos para captar o interesse e solicitar a participação activa nas situações lúdicas. Ainda, utilizando o computador, existe a conversa com os amigos no Messenger, no Facebook, no Hi5…, que fazem correr velozmente o tempo...

Depois, há os sms, aquelas mensagens hieroglíficas através do telemóvel que são escritas com rapidez estonteante! Aqui se trocam opiniões e se dizem os pequenos nadas que fazem o tudo de muitos adolescentes.

E, entretanto, começam as saídas à noite, por vezes, até de manhã…

Qual o papel dos educadores perante estas situações que, quotidianamente, se lhes apresentam? Sem haver receitas uniformes, há que referir que o diálogo é um meio importante de esclarecimento, de mostrar aos adolescentes dos prós e dos contras de muitos dos seus comportamentos. Mas há, também, com serenidade mas firmeza, de estabelecer limites e restrições ao uso dos aparelhos.

Enfim, e acima de tudo, há que ter uma vigilância discreta mas permanente, para que não tenhamos que ver pais desesperados, nos telejornais, pelo desaparecimento dos seus filhos adolescentes os quais mantinham contactos não se sabe com quem nem sobre o quê!

Mário Freire

CARNAVAL - ENSAIO

2012-02-19T19:00:00.001Z

Pilhagem mascarada - Sistemas poluentes – Estado da Nação

(Trágico-comédia em três actos)

Primeiro Acto – Pilhagem mascarada

Na política do bebes e comes, surge a sordidez do sistema económico ultraliberal, epidemia com berço na escola de Chicago e fora de controle. A concorrência chinesa, nos teores do idioma monossilábico, introduz, a gaguejar, o neologismo Xi-Ka-Go. Os respectivos povos, de nariz apurado (e logo com estes os demais), muito ordeiramente, passam a protestar, frente à parada virtual, replicando a cada chi-ca-gão, membro encarapuçado da seita macabra, mediante o slogan polifónico, em coro entoado : Pa-ra-ti-sim; pa-ra-nós-não !

Segundo Acto: Sistemas poluentes

Os auto-eleitos do poder económico, persistem, aumentando progressivamente a acumulação e exportação dos produtos poluentes. Face aos protestos generalizados, inventam as máscaras, o que contribui para maior rentabilidade do sistema. Kiotos e Rios são embargados, agravando a situação do planeta e a degeneração das espécies. Os Verdes lamentam e promovem rituais a ter lugar nos oásis, invocando o deus Sol agente da fotossíntese. São porém confrontados com a privatização das águas, a nível planetário, impondo os transgénicos e incentivando a desertificação.

Terceiro Acto: O Estado da Nação

Na classificação das grandes impotências económicas, Portugal “ascende”ao pódio da lixeira. O Povo queixa-se do mau odor esgravatando nela algo que reduza a malnutrição. Acresce o ataque simultâneo provindo de duas pragas avassaladoras: a das sanguessugas e a das moscas. Triste e indignado, vale-se o Zé-povinho do Face-book, para uma campanha virtual contra a “A porca da política” sistema de alarme registado por um dos nossos clássicos. No lixo que se acumula, duas anotações são encontradas: A primeira, actual, de teor sócio-politico, consagrada ao turismo, promovendo a ida à Boca do Inferno. A segunda, já histórica, descrevendo e glorificando o feito insigne que fora o de transformar a “Porcalhota” em Amadora. Alucinada e saudosamente, surge um partido que anuncia e prepara o regresso de El-Rei Dom Sebastião.

Perfazimento

É obvia a gravidade da situação. A solvência, mais e mais alvitrada, passa pela identificação e chamada à pedra de todos e cada um dos autores, actores e promotores da crise, mormente quem, em regime de clandestinidade, sufla dicas e articula flexíveis marionetas. Trata-se, efectivamente, de obra de supostos talentos, massa cinzenta que a sociedade é chamada a recuperar e transformar. Surge a campanha em favor da sua reeducação, para benefício da colectividade e do habitat universal, em prol da reeducação dos delinquentes, humanitariamente colocados em regime preventivo. Ecologia é o mote e o apelo, garantindo efeito regenerador em cada lucro-dependente e com impacto positivo no que toca à mãe Terra e à Comunidade universal.

Em regime de ludo-terapia e situação de emergência, o Carnaval vai passar para o Domingo gordo, clássica e piedosamente celebrado na liturgia cristã, estando comprovado que é saudável a ementa barriga cheia e bom humor, como contrapeso do jejum, Esta uma concessão dominical política e religiosamente indulgenciada, figurando porém, em rubrica do decreto comum, que magros passam a ser, para já, todos os dias da semana, inclusas, obviamente as terças feiras. Para as festividades do Carnaval antecipado há cânones e decretos prescrevendo o cerimonial do bolo. Obrigatória é a cereja no topo, sendo esta associada a cuidados paliativos. Tal sobremesa, secretamente registada como placebo, é recomendado para todas as idades, ficando isenta de IVA e a distribuir gratuitamente. É aconselhado o travesti na roupagem de todos os participantes, de preferência garrida e rota, dado o bom humor obrigatório nas festividades e o simbolismo alegórico referente à penúria nacional. Por lei, estará patente o Livro de Reclamações, sendo, nas filas dos utentes, dada prioridade aos descalços e aos analfabetos.

João d’Alcor

ARTE

2012-02-17T07:00:00.001Z

Há no termo ‘belas artes’

redundância, com certeza.

Arte rima com beleza,

quer no todo quer nas partes.

Obra d’arte bem se exprime

em maneiras de fazer;

mas, no encanto do viver,

atinge ela um grau sublime.

Ignorei o bom convite

manifesto no apelo

de com arte m’expressar.

Hoje é fora de palpite:

Sou artista. Apraz-me sê-lo,

se não mais, a contemplar.

João d’Alcor

POLÍTICAS DA EDUCAÇÃO DE ADULTOS - 2

2012-02-15T07:00:00.001Z

As restrições financeiras, no que se refere à educação de adultos, parecem ser particularmente sérias, muito especialmente quando se trata de trabalhadores mais idosos, cujo período de aproveitamento pelo mercado de trabalho é, geralmente, muito curto e durante o qual as despesas de formação podem não ser amortizadas.

Na medida em que gera retornos consideráveis, grande parte da educação de adultos deveria ser financiada. Poderá parecer um desperdício de recursos públicos financiar a formação com subsídios públicos. No entanto, a implementação de incentivos económicos para os grupos de baixa qualificação e desfavorecidos, assim como para certos tipos de empresas, como as PME, seria justificado.

Entre as várias ferramentas de financiamento disponíveis para as empresas poderiam destacar-se reduções de impostos, facilidades de pagamento dos mesmos…

Também as questões relativas à oferta e ao controlo de qualidade dos programas de educação de adultos devem merecer a nossa atenção. Um vasto conjunto de instituições – escolas superiores populares, instituições comunitárias, instituições educacionais regulares e outros locais de encontro informais, incluindo o local de trabalho, poderiam oferecer educação aos adultos.

Uma oferta eficiente também implica responder a uma das principais restrições à participação: o tempo. Facilitar a organização do tempo e fornecer alternativas à aprendizagem podem ajudar os países a melhorar a taxa de participação.

Para terminar, referindo-nos ao controlo de qualidade da educação de adultos, os programas de baixa qualidade podem resultar em baixo investimento e participação. Os serviços de emprego público deveriam ser estimulados a aperfeiçoar os seus próprios padrões de qualidade, ao incentivarem os desempregados a frequentar os cursos de formação fornecidos pelo sector privado ou pela comunidade.

FNeves

DESENVOLVIMENTO E SOLIDARIEDADE - VII

2012-02-13T07:00:00.001Z

Desenvolvimento e cultura

O desenvolvimento de um povo ou comunidade determina-se de acordo com vários índices (económico, sanitário, demográfico…). Mas a cultura é, sem dúvida, aquele que melhor o pode identificar. A cultura não é só a convivência com o erudito, com os saberes invulgares, com as altas formas de manifestação artística e apenas ao alcance de alguns privilegiados.

A cultura tem também a ver com as nossas heranças, com os nossos costumes, as tradições que passaram de geração em geração e que dão identidade a uma comunidade ou a um povo.

A cultura proporciona às pessoas meios de orientar os seus impulsos para actividades criativas, de lhes aumentar a auto-estima e de as transformar noutras mais atentas às realidades que as envolvem e, por isso, talvez, mais solidárias.

A cultura não se reduz a uma mera actividade complementar de ocupação de tempos livres. Ela é, antes, um factor de transformação e inserção social. Veja-se, como exemplo, o que o estudo e a prática da música fizeram, através do projecto Orquestra Geração na transformação da forma de viver de muitas crianças de meios desfavorecidos! Não foi a música que, em alunos com elevados níveis de insucesso escolar, os incentivou a desenvolver valores como a disciplina, a pontualidade, a assiduidade, o trabalho cooperativo?

Hoje, que vivemos num mundo cada vez mais orientado por padrões extrínsecos, que têm a ver com a mundialização da economia, com a homogeneização de produtos, com a assunção generalizada de usos e costumes, mais premente se torna preservar o que nos diferencia e nos dá identidade.

Ora, é essa preservação que pode fazer da cultura, também, um meio de criação de riqueza. Actividades ligadas ao artesanato, ao turismo da Natureza, à gastronomia, à apicultura, à música local e a tantas outras, podem constituir-se em factor de geração de microempresas, dando respostas a quem está no desemprego, ao mesmo tempo que contribui para o desenvolvimento local e regional. Cada vez mais os elementos que estão numa comunidade se têm que transformar em actores do desenvolvimento.

Mário Freire

ARCO - ÍRIS

2012-02-11T07:00:00.001Z

Sempre quando o Criador

desce à Terra, de visita,

dá-lhe um beijo e é tal a dita

que surge nela um resplendor.

Arco-íris ou celeste,

também dito da aliança,

tudo e todos ele alcança.

Véu do Céu que a Terra veste,

mal os anjos o retiram,

logo o arqueiam no Além

e vai Deus sob ele entrar.

Mas nos olhos que tal viram

fica impresso e já ninguém

deixará de o contemplar.

João d’Alcor

POLÍTICAS DA EDUCAÇÃO DE ADULTOS - 1

2012-02-09T07:00:00.001Z

Os governos começam a preocupar-se com a educação dos adultos pertencentes a grupos desfavorecidos. O investimento nos adultos de baixa qualificação, tornando a mão-de-obra mais produtiva, pode estimular o crescimento económico. A falta de motivação, a falta de tempo e as restrições financeiras continuam a ser os principais entraves à educação de adultos.

A participação na educação de adultos varia bastante de um país para outro, maior e com maior sucesso nos países do norte da Europa, ao contrário do que sucede nos países do sul.

Também entre grupos populacionais há desigualdades significativas na participação na educação de adultos: as taxas de participação daqueles que frequentaram um curso superior é muito maior que as daqueles com baixa qualificação. Há uma tendência para que as pessoas mais idosas participem muito menos na educação de adultos que os mais jovens. O tipo e a dimensão da empresa é outro factor importante. As PME são, em geral, pouco representadas na formação de adultos.

Os governos dispõem de uma série de incentivos políticos de molde a criar condições estruturais para aumentar os benefícios da educação de adultos. Eles podem melhorar a visibilidade das recompensas de aprendizagem, indicando-as claramente aos indivíduos e às empresas. Eles podem, igualmente, reforçar o reconhecimento das competências adquiridas, seja através de treino formal, seja através de educação informal. Ao mesmo tempo, é essencial garantir que os sistemas de certificação sejam transparentes para os empregadores; caso contrário, as competências poderão ser desvalorizadas no mercado de trabalho. Também o equilíbrio entre a oferta e a procura poderá ser comprometido.

FNeves

UMA EDUCAÇÃO BÁSICA PARA A VIDA

2012-02-07T07:00:00.001Z

Está a verificar-se por todos os países referenciados como desenvolvidos um desemprego estrutural. Este tipo de desemprego está relacionado com uma economia altamente competitiva, globalizada, tecnológica, desumanizada que põe em primeiro lugar o lucro. A pessoa é relegada para um plano muito secundário e, quantas vezes, considerada, apenas, como um factor de produção.

Por isso, nos tempos em que vivemos, o saber e o saber-fazer são os melhores instrumentos para se conseguir o emprego. As instituições de ensino, do básico ao superior, têm, pois, um trabalho muito grande a desenvolver junto dos alunos, proporcionando-lhes os conhecimentos e as capacidades para que possam fazer face aos desafios que esta sociedade lhes coloca.

Referir-me-ei, aqui, apenas ao ensino básico. Este nível de ensino, especialmente o 1º ciclo, é, na verdade, o alicerce sobre o qual irão assentar as aprendizagens posteriores. E com alicerces de areia, os edifícios mal chegarão a construir-se. Por isso, para bem da comunidade e, especialmente, daquela que menores recursos tem, um 1º ciclo do ensino básico de qualidade e exigente constitui, talvez, o principal promotor do desenvolvimento.

Mas, nem todos os alunos terão a possibilidade, devido a múltiplas circunstâncias, de seguir a via regular do ensino básico. Para isso, a partir de 2004, foram introduzidos os chamados Cursos de Educação e Formação (CEF). Estes Cursos constituem uma oportunidade para se poder concluir a escolaridade obrigatória através de uma via mais prática, flexível, de natureza profissionalizante e que abre mais perspectivas a uma entrada no mundo do trabalho.

O ingresso nestes Cursos é feito só a partir dos 15 anos. Convinha, no entanto, que houvesse a oportunidade para todos aqueles que, devido às dificuldades que manifestam no ensino regular, apesar de poderem beneficiar de algum apoio complementar, de ingressarem naqueles Cursos com idades inferiores a 15 anos, com as adaptações julgadas convenientes.

Esses alunos, nestes cursos, com uma grande componente de natureza prática e profissionalizante, poderiam ganhar uma maior confiança em si próprios, não serem constantemente confrontados com o fracasso, não constituírem focos de indisciplina na sala de aula e adquirirem aquelas capacidades técnicas e humanas que os tornariam profissionais mais responsáveis e pessoas integradas na sociedade.

Mário Freire

APROVAÇÃO

2012-02-05T07:00:00.001Z

Quem se sente reprovado

vive sob a sensação

de um espinho encastoado

em seu próprio coração.

Aceitá-lo resignado

é sofrer até mais não.

Só apenas retirado

dá lugar à salvação.

Bem triste é ter sido um alvo

de qualquer condenação

sempre filha do terror.

Sente a dita de ser salvo

e transmite a aprovação

quem aposta no Amor.

João d’Alcor

MOBILIZAÇÃO GERAL A FAVOR DOS PAIS

2012-02-03T07:00:00.002Z

Nantes é uma cidade francesa com cerca de 280.000 habitantes, alcançando a sua área metropolitana mais de 800.000. Já foi descrita como a cidade europeia com mais vida. Não sei se este título lhe é merecido mas, o que nela tem ocorrido nos últimos anos, no que se refere à educação, parece justificar bem aquela denominação.

Ora, é naquela cidade que se realizam as chamadas Questões de pais. Não se trata de uma conferência, colóquio ou seminário que aborde esta temática. Não! Do que está a falar-se é de uma mobilização quase geral da comunidade de Nantes para os múltiplos problemas que os pais enfrentam. Assim, em Outubro do ano transacto, pelo quarto ano consecutivo, essas grandes jornadas educacionais tiveram lugar durante uma semana, em vários locais da cidade, sempre em parceria com um grande número de associações e de actores que directamente estão ligados à família.

Os objectivos destas “Questões de pais” são os de incentivar a cidade e os seus parceiros a apoiar os pais, informá-los e dar-lhes os meios de encontrar profissionais ou outros pais com quem partilhar experiências, opiniões e problemas ou, simplesmente, cada um tentar encontrar as respostas às respectivas questões.

Os temas são variados: relações e comunicação entre pais e filhos; modos de exercer a guarda das crianças; nascimento e primeira infância; relações entre os pais; apoio às famílias; alimentação…

Os temas são tratados de múltiplas maneiras, desde a convencional conferência, com ou sem debate, passando por pequenos grupos onde as pessoas discutem determinadas situações, tentando encontrar pistas de actuação, até ao cine-debate e ao teatro-debate, em que após a projecção ou teatralização de uma ou várias situações relacionadas com os temas das jornadas, os assistentes são convidados a emitir as suas opiniões.

Nenhum dos pais está excluído desta grande acção pois ela tem em vista abranger todo o tipo de situações desde os filhos bebés, 1ª e 2ª infâncias, adolescência, filhos deficientes até filhos pós-adolescentes.

Aspecto que me surpreendeu foi o de estarem implicadas dezenas de associações, identificadas, aliás, com os respectivos contactos no site da organização (www.questionsdeparents.nantes.fr). Saliento, apenas, três para se ter uma ideia do tipo de instituições implicadas nesta grande intervenção da sociedade de Nantes: “Associação de famílias monoparentais e recompostas”, “Escola de pais e de educadores” e “Pais, filhos, separação”.

Eis aqui uma iniciativa que potencia o papel das organizações que já se encontram a trabalhar no âmbito educacional e familiar e que poderia ajudar a resolver alguns dos muitos problemas com que se confrontam muitas das nossas famílias.

Mário Freire

APLAUSO

2012-02-01T04:00:00.001Z

De elogios quem não gosta,

sobremodo receber?

Quem tal nega e nisso aposta,

muito estranho deve ser.

O aplauso faz-me bem

não lhe sou indiferente.

Um perigo, há porém,

que é ser dele dependente.

Se tal noto ainda em mim,

ou quiçá em outra gente,

faço apelo à compaixão.

É humano e espero, enfim,

que o bom Deus, benevolente,

nos vai dar a absolvição.

JOÃO D'ALCOR

FORMAÇÃO CÍVICA NA ESCOLA: SIM OU NÃO?

2012-01-30T07:00:00.001Z

Está em curso, para consulta pública, até final do corrente mês de Janeiro, um documento emanado do Ministério da Educação sobre uma proposta de uma nova estrutura curricular em que se propõe, entre várias alterações, a supressão da disciplina de Formação Cívica nos ensinos básico e secundário.

O texto que se segue foi enviado para o M.E. e constituiu a minha participação na referida consulta.

“Diz-se no documento agora colocado que ‘os pressupostos que orientam as medidas propostas assentam na definição de objectivos claros, rigorosos, mensuráveis e avaliáveis, reorientando o ensino para os conteúdos disciplinares centrais’. Não se poderá estar mais de acordo. Talvez tenha sido por falta de uma tal definição que levou a que a disciplina de Formação Cívica fosse considerada dispensável.

Ora, a sua existência numa estrutura curricular poderia responder a um conjunto de necessidades situáveis nos domínios dos conhecimentos, atitudes e valores de que a escola e a sociedade de hoje tão carentes se encontram. Para isso, haveria que definir-lhe os tais objectivos ‘claros, rigorosos, mensuráveis e avaliáveis’, em torno de temas bem determinados.

Permito-me enunciar alguns desses temas:

* relações humanas e regras de conduta na escola e na sociedade;

* participação individual e colectiva a diferentes níveis (na turma, na

escola, na sociedade);

* gestão de conflitos interpessoais;

* sentido da responsabilidade e da coerência;

* participação democrática ao nível do debate das ideias;

* educação para a solidariedade e cooperação;

* da solidariedade ao voluntariado; motivações e formas de

voluntariado;

* educação para o consumo;

* educação para os direitos humanos;

* educação para a sustentabilidade;

* educação para a segurança;

* educação para os media;

* conhecimento do mundo do trabalho e das profissões;

* educação política (símbolos nacionais, órgãos de soberania

nacional, direitos e deveres dos cidadãos);

* Portugal, a União Europeia e os Países de Língua Oficial

Portuguesa.

Estes seriam alguns dos temas que me pareceriam suficientemente pertinentes para proporcionarem uma mentalidade mais participativa e responsabilizadora do aluno na escola e na sociedade e contribuírem para fazer dele um cidadão mais consciente dos seus direitos mas, também, dos seus deveres.

A importância de uma disciplina deste tipo é de tal modo reconhecida para a formação global dos alunos que países como a Inglaterra, Finlândia e Espanha a possuem e com carácter obrigatório.

A metodologia a utilizar, a partir da definição de conceitos, estudo de casos, simulações e projectos a concretizar na escola e na comunidade, deveria fazer apelo ao trabalho individual, ao trabalho em pequeno grupo e à turma como um todo.

Os docentes responsáveis pela disciplina deveriam ter um tempo de serviço susceptível de assegurar uma maturidade profissional e global, para além de outras condições, eventualmente julgadas como pertinentes; ser-lhes-ia dada formação adequada e o seu recrutamento incidiria, prioritariamente, entre psicólogos e professores de filosofia, não se excluindo professores com outras formações.

A avaliação, de carácter individual, teria em conta os conhecimentos revelados pelo aluno, o seu espírito de cooperação, de iniciativa e capacidades para resolver problemas e levar a cabo projectos junto da comunidade, dentro e fora da escola.

Consoante o desenvolvimento que se lhe quisesse dar, a sua leccionação seria efectuada em um ou dois anos de escolaridade, a definir.

A inclusão desta disciplina com idêntico estatuto a qualquer outra, na estrutura curricular, com uma avaliação tão exigente como a das restantes, certamente que iria contribuir para um país onde o civismo fosse uma palavra com mais valor.”

Mário Freire

EDUCAÇÃO E SAÚDE

2012-01-28T04:00:00.000Z

Os benefícios da educação, no que se refere à saúde, são potencialmente muito importantes.

O custo dos serviços de saúde está constantemente a aumentar devido a razões demográficas (ligadas ao envelhecimento da população) e tecnológicas (novos tipos de tratamento disponíveis). A educação tem um efeito que se sobrepõe ao da redução de custos na saúde, pois melhora o bem-estar e a qualidade de vida das pessoas, contribuindo para a prevenção das doenças e para uma maior eficácia do seu tratamento e proporcionando uma vida mais saudável.

A educação pode ajudar as pessoas a optar por uma boa conduta e, em caso de doença, optimizar a sua gestão, prevenindo ao mesmo tempo o aparecimento de novas doenças.

Poderão, ainda, referir-se vários efeitos da educação sobre a saúde tais como: a melhoria das competências individuais, a mudança de comportamento face aos riscos e o aumento da auto estima. Os efeitos intergeracionais de pais instruídos sobre os seus filhos são, igualmente, importantes.

As diferentes experiências de aprendizagem possibilitam uma melhor organização dos conhecimentos, o desenvolvimento de competências e a melhoria do estatuto social. O aumento da duração dos estudos está, pois, em larga medida, associado à melhoria da saúde e do bem-estar e à adopção de comportamentos minimizadores de riscos.

FNeves

ANOS

2012-01-26T07:00:00.001Z

Completando um tal xis d’anos,

nessas contas que fazemos,

atenção não haja enganos

na atitude que então temos.

Em novinhos mais queremos;

tardam tanto no chegar...

Já idosos, nós mal cremos

quando é caso de os somar.

Tempo aqui, depois o eterno,

lá o Céu e aqui o inferno,

credo é este da confusão.

Há que pôr tais dados fora.

Só à luz do aqui e agora,

faz sentido a adição.

João d’Alcor

DESENVOLVIMENTO E SOLIDARIEDADE - 6

2012-01-24T07:00:00.001Z

Desenvolvimento local e participação

Desenvolvimento é uma das palavras que mais domina não só o vocabulário dos economistas e políticos mas, também, o das pessoas comuns. Ele, no entanto, tem uma significação um pouco ambígua. Nem todos o interpretam da mesma maneira.

Para uns significa, simplesmente, crescimento económico, aumento da riqueza material, maior aproveitamento dos recursos humanos, naturais e tecnológicos.

Outros entenderão o desenvolvimento numa forma mais ampla. Assim, o Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento considera um conjunto de índices, a partir dos quais estabelece uma seriação dos países, tais como a esperança de vida à nascença, a taxa de alfabetização de adultos, a taxa de escolaridade, o PIB per capita... Trata-se de uma perspectiva mais abrangente em que se valorizam outros aspectos, além dos económicos.

Outra perspectiva de ver o desenvolvimento é a que diz respeito ao modo como são satisfeitas as necessidades de uma comunidade a partir da participação dos elementos da própria comunidade. É o desenvolvimento local. Este tipo de desenvolvimento tem a ver não tanto com a aquilo que o Estado faça ou se espera que ele possa e deva fazer junto das populações mas, principalmente, com o que as próprias populações podem e devem fazer no sentido de contribuírem para a satisfação das suas carências e aspirações. Esta perspectiva valoriza as pessoas, fazendo-as protagonistas no seu próprio desenvolvimento.

O desenvolvimento local diz respeito a uma comunidade que identifica um conjunto de necessidades e interesses, tentando dar-lhes satisfação quer pela realização de acções de solidariedade concretas através da mobilização dos seus próprios recursos, quer recorrendo a recursos de fora. O desenvolvimento local situa-se para além do crescimento económico pois preocupa-se com o risco da degradação da Natureza e com o carácter limitado dos recursos naturais.

No desenvolvimento local assiste-se a um esforço para que os diferentes elementos de uma comunidade, devidamente organizados, numa lógica de participação solidária, criem e planeiem estratégias para fazerem face aos problemas e aspirações da comunidade. Isso implicará um diálogo constante com as autoridades locais, representantes políticos, organizações cívicas, empresários…, tendo em vista os objectivos que se pretendem atingir.

Nestes tempos difíceis, ninguém pode ficar alheio ao que se passa à volta. A participação construtiva dentro das comunidades em que cada um vive, mais do que um direito, é um dever cívico.

Mário Freire

ANEDOTA

2012-01-22T07:00:00.001Z

Face ao estado lastimável

dos sapatos do freguês,

sapateiro, sempre amável.

que os observa, bem cortês,

passa logo a exclamar:

‘Mas que bons atacadores!

Mostra quanto sabe poupar.’

Prosseguindo seus louvores,

o mendigo estimulou.

Resultado: Este acabou

por na firma se empregar.

Sempre em tudo e todos ver

algo bom, a não perder,

é lição de registar.

João d’Alcor

O PROFESSOR DO SÉCULO XXI

2012-01-20T07:00:00.001Z

Teve lugar em Outubro de 2010 e virá a repetir-se em 2012, no Bahrein, um Fórum sobre educação para discutir a formação de professores do século XXI. Estiveram presentes naquela reunião 600 personalidades vindas de 48 países.

Tratou-se de um tema desafiante pois ele tem a ver com o desenvolvimento, e de saber como fazer para que a escola se possa tornar atractiva à geração Net. Foi dito na referida reunião pelos melhores especialistas americanos, australianos, britânicos e indianos que é sobre as formações inicial e permanente de 60 milhões de professores que trabalham em todo o mundo que se joga o nosso futuro. Ora, o que se assiste é um progressivo afastamento nos países desenvolvidos, Portugal incluído, entre a escola que temos e aqueles a quem ela se dirige.

Há que transformar a escola que funciona sobre modelos antigos. Claro que não é pondo na sala de aula computadores em frente de crianças de 6, 7 e 8 anos, e utilizando modelos pedagógicos tradicionais, que essa escola irá transformar-se. Nessas idades as crianças têm que ir, progressivamente, adquirindo as características lógicas do pensamento, utilizando mais os objectos tangíveis do que as ideias abstractas; exercitar a memória, desenvolver a coordenação motora fina, ganhar automatismos, adquirir competências nos domínios da organização, do trabalho, do planeamento, da higiene, da segurança. E tudo isso se faz melhor, em crianças nessas idades, sem o computador na frente.

Para o responsável das avaliações internacionais da OCDE (Andreas Schleicher), os países que hoje obtêm os melhores níveis nos testes, na comparação que é feita entre os alunos, são aqueles que abriram as aulas e transformaram o trabalho do professor, a partir de uma prática solitária, num trabalho em equipa.

Por outro lado, a escola de hoje não pode ser aquele momento de excepção em que os adolescentes se encontram a executar tarefas individualmente e de costas uns para os outros. A eles têm que lhes ser dadas oportunidades de trabalho em equipa, onde possam interagir, tendo em vista a consecução de determinado objectivo pedagógico. Além disso, as escolas têm que reflectir as mudanças tecnológicas que se deram na sociedade e nas vidas de cada um. Mas, para isso, os adolescentes têm que ter na sala de aula a possibilidade de continuar, à semelhança do que fazem em casa, ligados à Net e executar informaticamente as múltiplas tarefas que lhes são propostas nas várias disciplinas.

Pretende-se que haja um sentimento de urgência, tendo em vista ajudar o professor a mudar de estatuto, isto é, que, com um trabalho em rede com os seus colegas, acompanhe os alunos na procura do conhecimento – o prof-coach, sem que isto signifique transigir com os saberes. Enfim, segundo o director do Instituto Nacional de Educação de Singapura, “é uma nova cultura que fará emergir a escola de amanhã, o aluno de amanhã, em sintonia com as aprendizagens escolares e o professor de amanhã, mais felizes.”

Mário Freire

AMOR

2012-01-18T07:00:00.001Z

Nada havendo mais sublime

do que amar e ser amado,

em conceitos não se exprime.

Há que ser compartilhado.

Nunca amor de facto existe

quando imposto por alguém.

Dom ele é o qual consiste

em se dar fazendo o bem.

Dele perde o seu sentido

quem, à força, o quer obter.

Longe dele irá ficar.

Vero amor só é vivido,

na fusão com outro ser:

Dom com dom a transbordar.

João d’Alcor

DESENVOLVIMENTO E SOLIDARIEDADE - 5

2012-01-16T07:00:00.001Z

Amor e Política

Retomando o XXVII Encontro da Pastoral Social, citado no primeiro artigo desta série, um dos temas ali tratados foi o do Amor Político.

Ora, a Política é a ciência e a arte de governar. Ela deveria implicar um conjunto de princípios e de metas que servissem de guia para a tomada de decisões. Quanto ao Amor, a palavra é usada com múltiplas significações, algumas das quais, até, com sentido antagónico. No entanto, parece existir um verdadeiro amor quando alguém está disposto a dedicar-se a outrem, sem estar à espera de pagamento, indo essa dedicação, por vezes, até ao sacrifício da própria vida. Pessoas há que têm manifestado esse amor de forma gratuita e que dedicaram as suas vidas ao serviço daqueles que mais precisam.

A Política deveria ser a forma mais exigente de viver a caridade, de fazer o bem, de promover o desenvolvimento dos povos, de respeitar as pessoas na sua dignidade. Um político, em primeira instância, tem que atender aos mais fracos, aos que não têm poder de reivindicação, aos pobres, aos desprotegidos.

Um político não pode estar à espera que o tempo passe, a observar os acontecimentos, a ser um agente passivo na sociedade. Ele tem que actuar no sentido de estabelecer a justiça social, de ser verdadeiro e de exigir a verdade, de propiciar a liberdade e de visar o Bem Comum. Para isso há que ter coragem e ser coerente com os princípios que apregoa.

Mas, acima de tudo, o político tem que sentir como próprias as carências dos outros. Tem que saber onde elas se encontram, como foram geradas e tentar o melhor modo de lhes fazer face. O que é isto, afinal, senão o Amor na sua forma mais oblativa?

É certo que qualquer cidadão, se a sua vida é pautada pela ética e pela caridade, os seus comportamentos estarão em conformidade com esses valores. Mas estes implicam responsabilidade, disponibilidade, empenho, coragem, contrariedades, sacrifício...

Como interpretar, então, que muitos, ao longo dos tempos e em todos os lugares, tenham querido ser políticos? É que a política está associada ao poder e este, se não for temperado por aquelas disposições, presta-se à corrupção, à ganância, ao autoritarismo, ao despotismo… Um político, um político genuíno, tem que ser livre, saber dizer não e, igualmente, em qualquer altura, quando sente que já não tem as condições que lhe permitem pôr o amor acima das circunstâncias, desprender-se do poder.

Mário Freire

APRENDIZAGEM E BEM-ESTAR

2012-01-14T07:00:00.001Z

A educação tem um impacto bastante mais profundo sobre a vida das pessoas que o sugerido por alguns indicadores, tais como a remuneração profissional ou o crescimento económico. Apesar da sua importância, alguns aspectos sociais da educação, como sejam a saúde, a responsabilidade cívica, a pobreza e a criminalidade, não são ainda bem compreendidos nem medidos de forma sistemática.

As políticas a desenvolver dão lugar a profundas interrogações no âmbito do bem-estar social.

Sendo desejável que as despesas com a educação reflictam a importância da relação entre a aprendizagem e o bem-estar, torna-se necessário responder, entre outras, a algumas questões de ordem organizacional, a saber: a transparência, a concorrência entre os diferentes tipos de despesas públicas, a integração dos valores e as ligações intersectoriais. Assim:

- Que aprendem realmente as pessoas, graças aos investimentos realizados pela sociedade, na educação e na formação?

- Quais são as consequências, não apenas em termos de vantagens individuais e de crescimento económico mas também, duma maneira mais geral, de bem-estar individual e social?

- Quais são os argumentos em favor do financiamento da educação, face à pressão concorrencial dos outros sectores sobre o orçamento dos estados?

Por outro lado, o envelhecimento da população poderia conduzir a uma redução das despesas alocadas à educação, em proveito dos cuidados às pessoas idosas, apesar de ser facto assente que a educação contribui largamente para uma boa saúde das pessoas ao longo da sua vida.

Outras questões, entretanto, se colocam:

- Em que medida a educação permite evidenciar valores ligados não só ao bem-estar e à coesão social, mas também ao emprego?

- Qual é o valor da cidadania activa na prática educativa?

- Como promover um processo integrado de reflexão e de acção entre os diferentes sectores, tendo em vista a maximização dos benefícios da aprendizagem?

A educação tem um impacto positivo sobre a saúde, mas o inverso é igualmente verdadeiro. Em que medida, então, um diálogo acrescido entre os diferentes sectores poderia reforçar os benefícios resultantes dessas interacções?

FNeves

AMETISTA

2012-01-12T07:00:00.001Z

Encontrando uma ametista

extraída à natureza,

lhe pergunto: Qual artista

te ornou de tal beleza?

A resposta não tardou:

‘Foi por certo o Criador.

Como tu, também eu sou

expressão do seu amor.

Não estranhes que te diga:

Milhões de anos aguardei

que surgisse humana vida.

Fora a terra meu escrínio.

Tu surgiste e acordei:

Vejo em ti igual fascínio.’

João d’Alcor

COMBATER O INSUCESSO ESCOLAR COM A PSICOLOGIA OU COM A PEDAGOGIA?

2012-01-10T07:00:00.001Z

“É em respostas mais médico-psicológicas do que pedagógicas que deve centrar-se o combate ao insucesso escolar”. Esta é a ideia que se defende num artigo do jornal Le Monde, a propósito de um plano proposto pelo Alto Conselho da Educação de França para combater o insucesso escolar.

Este plano põe a ênfase na intervenção pedagógica, mediante um apoio escolar mais eficaz aos alunos, sugerindo, entre outras medidas, um ensino tutorial, um reforço da cultura humanista, a valorização da formação manual, uma maior autonomia pedagógica, assim como uma maior liberdade às escolas para recrutarem os seus professores.

Ora, os autores do artigo, dois pedopsiquiatras, contrapõem a este plano o facto de existirem numerosos estudos que indicam haver uma ligação estreita entre o insucesso escolar e as perturbações médico-psicológicas. Dizem eles que as perturbações psicológicas e psiquiátricas são raramente referidas nos debates relativos ao insucesso escolar. E, apresentando números, referem que as perturbações da aprendizagem, as perturbações da atenção, com ou sem hiperactividade, a depressão, as perturbações cognitivas, do comportamento e da personalidade, a esquizofrenia…estão quase sempre presentes em situações de insucesso escolar.

Nas ciências da educação, como ciências humanas, nem sempre a abordagem dos problemas pode ser feita a partir de um só modelo de intervenção. E este será o caso do insucesso escolar que, de uma maneira acentuada, apesar do facilitismo que tem impregnado o nosso sistema de ensino, principalmente no básico, nos afecta. Ora, para se actuar sobre os fenómenos, há que conhecer as suas causas. E, relativamente ao insucesso escolar, uma parte significativa dos seus casos tem origem em problemas sociais: famílias disfuncionais, situações de abandono físico ou psicológico, separação familiar, carências económicas graves, desemprego, autoridade parental inexistente, ausência de regras em casa…

É claro que as duas maneiras de actuar sobre o insucesso escolar, a médico-psicológica e a pedagógica são excelentes terapêuticas, quando aplicadas não em alternativa mas, em complementaridade. O que me parece, contudo, é que se a sociedade deseja atacar de frente este grave problema da escola, terá que o fazer mais a montante, isto é, na família. É aí que se podem gerar os distúrbios psicológicos e os comportamentos inadequados que irão originar a falta de adaptação do aluno à vida escolar. É certo que muita desta actuação passa por medidas sociais que ultrapassam a própria escola. Outras, contudo, haverá, em que a escola, tentando promover uma educação parental adequada, poderia intervir de modo não só a prevenir mas a tratar este flagelo que invade a instituição escolar.

Mário Freire

ALTAR

2012-01-08T07:00:00.001Z

Vão os noivos ao altar

consagrar o seu amor.

A ele voltam, sem tardar,

expressando o seu louvor.

Traz a mãe o filho ao colo;

no altar o vai depor.

Junta o pai ao protocolo

duas velas e uma flor.

Em cenário tão querido,

há um anjo enternecido,

a pensar: Já faz sentido;

não podendo eu casar,

quis o Céu me compensar:

‘Vou ser guarda deste Lar.’

João d’Alcor

O PROFESSOR REIS PEREIRA (JOSÉ RÉGIO)

2012-01-06T07:00:00.002Z

Esteve patente na Galeria de Exposições da Câmara Municipal de Portalegre, há já algum tempo, uma exposição de pintura de homenagem ao Professor Reis Pereira, comemorando os 80 anos da sua vinda para a cidade de Portalegre. Igualmente, durante vários meses, e integrada na mesma efeméride, apresentou-se ao público, no Castelo de Portalegre, uma outra exposição sobre alguns aspectos do quotidiano do Professor Reis Pereira, documentos da sua actividade profissional, tais como cadernetas de classificação dos alunos com os símbolos que ele utilizava, assim como aspectos da sua obra como José Régio, de poeta, dramaturgo, romancista e ensaísta.

As minhas visitas a estas exposições fizeram-me evocar alguns dos momentos, como aluno desse Professor.

Ele esteve em Portalegre entre 1929 e 1962, como professor de Português e de Francês do Liceu, e foi nesta cidade que escreveu a maior parte da sua obra poética e em prosa com o pseudónimo de José Régio.

Recordo, ainda, a sua figura pequena e de faces angulosas, ao entrar na sala de aula. Os alunos levantavam-se, como mandava a boa educação daqueles tempos. Depois, começava a aula. E a aula iniciava-se pelo folhear lento da caderneta, aquele livrinho, estigmatizado por todos nós, onde se assentavam as nossas classificações ao longo do ano, quer das chamadas orais, quer dos exercícios escritos. Abria a caderneta no princípio. Nós, alunos, sabíamos, então, em que posição da turma o Professor ia e, como tal, estávamos a par, em tempo real, como agora se diz, da nossa possibilidade de nos deslocarmos até à secretária. Confesso que aqueles momentos, da passagem lenta das folhas, num silêncio sepulcral, eram de grande ansiedade! Tomada por ele a decisão sobre quais os contemplados a serem chamados, seguia-se o alívio para a maior parte da turma, aqueles a quem a sorte ainda os tinha bafejado nesse dia. Mas a vez deles havia de chegar!

O que é que este ritual muito frequente, com as emoções que suscitava nas aulas de Reis Pereira, pretende significar? Significava que ele, como professor, era muito respeitado, por vezes, até temido. Não procurava a simpatia.

A sua exigência não enganava ninguém e isso obrigava-nos a sermos cuidadosos naquilo que dizíamos e naquilo que escrevíamos. Mas essa exigência e algum distanciamento eram temperados pelo empenhamento que punha em actividades fora da sala de aula, como a de organizador de récitas em que colaborava, sem qualquer formalidade, com os alunos.

Mas foi essa exigência dentro da sala de aula que melhor conheci no Professor Reis Pereira e que muito me ajudou quer a organizar os meus processos mentais através da análise sintáctica das orações, quer a abrir novas dimensões à imaginação e à criatividade através da interpretação dada a um texto.

Nunca me esquecerei, a propósito das figuras de Cristina e Madalena, em A Morgadinha dos Canaviais, da distinção que ele nos propôs que fizéssemos entre os qualificativos bonita e bela, quando aplicados por Júlio Dinis, respectivamente, àquelas duas figuras.

Por outro lado, não sei se ele andava a par das modernas teorias pedagógicas; no entanto, aplicava muito frequentemente aos alunos o Efeito de Pigmalião que diz que o formular expectativas elevadas em relação ao aluno, faz com que este tente concretizar essas mesmas expectativas junto do professor.

Estas minhas visitas àquelas exposições foram uma incursão na minha adolescência que me trouxe uma certa nostalgia mas, também, uma saudosa e grata recordação de um Professor que nunca esquecerei.

Mário Freire

AJUDA

2012-01-04T07:00:00.002Z

Quem ajuda a si se ajuda,

Bom ele é em tal pensar.

Só pedir que alguém acuda

será forma de abdicar.

Não se fica aqui, porém,

o sentido de ajudar.

O amor expresso a alguém

muito importa equacionar.

Ele esteve em mãos de fada,

em ajuda dedicada,

tida logo ao nascer.

Se com esta vim à vida,

dá-la sempre e sem medida,

mais que o devo, é um prazer.

João d’Alcor

DESENVOLVIMENTO E SOLIDARIEDADE - 4

2012-01-02T07:00:00.001Z

Da responsabilidade individual à gratuitidade

Em Direito, ser-se responsável significa que se responde pelas consequências dos próprios actos. Exceptuando as acções que possam ser atribuíveis a disfunções psicológicas graves, a coacções intensas ou a circunstâncias adversas que ponham em causa o livre-arbítrio, uma pessoa torna-se responsável por aquilo que faz.

Mas o termo responsabilidade tem um âmbito mais lato. Ele, numa forma mais compreensiva, implica, igualmente

- cumprir os compromissos que foram assumidos e que não ofendam a ética;

- tentar dar resposta aos problemas que nos são solicitados;

- ajudar voluntaria e gratuitamente a solucionar situações problemáticas que, não tendo directamente a ver com elas, sentimos que podemos contribuir para as resolver ou minorar.

A responsabilidade individual apresenta-se, pois, segundo vários níveis de exigência pessoal, passando da simples (mas nem sempre visível!) situação de assunção das consequências pelos actos praticados até à obrigação ética que se sente em intervir, voluntaria e gratuitamente, a favor da resolução ou atenuação de problemas ou de situações penalizantes.

Ora, praticar a gratuitidade num tempo em que o lucro parece comandar os comportamentos individuais e sociais; em que os interesses económicos são colocados, predominantemente, acima das pessoas e dos valores; em que a política se subordina às finanças, certamente que falar dessa prática não será tema que suscitará grande atractividade.

Há muitas maneiras de praticar a gratuitidade:

- O político que coloca acima de todas as suas metas o bem comum; que não enriquece no exercício do poder ou que não se serve dele para, depois, ganhar proventos que, de outra maneira, não alcançaria; que não olha para o tempo que gasta na tentativa de resolver os problemas; que põe todo o seu empenho e mobiliza vontades para atingir os objectivos a que se propõe.

- O empresário que consegue gerir a sua empresa com lucro e que tem como principal preocupação, mais do que o enriquecimento pessoal, o crescimento e consolidação da sua empresa, o desenvolvimento económico e social dos seus colaboradores e do país, promovendo a criação de emprego ou evitando despedimentos de colaboradores competentes, ainda que prescindindo de alguma receita.

- O trabalhador que olha tanto ou mais para os deveres do que para os direitos; que não se sente vítima das circunstâncias; que tenta cumprir as tarefas que lhe são exigidas da maneira que melhor sabe e pode, não fazendo do trabalho um meio de apenas ganhar dinheiro mas uma oportunidade de se valorizar e valorizar a comunidade.

- O reformado, o desempregado… que dá o muito ou o reduzido do seu tempo disponível, do seu saber, do seu afecto na ajuda aos que precisam ou aos que sofrem.

O exercício de todas estas formas de responsabilidade contribuiria, certamente, para fazer desta terra em que vivemos um mundo melhor.

Mário Freire

ÁMEN

2011-12-31T17:02:00.001Z

Junto ao ámen ritual

do final de cada prece,

há um outro cujo aval

é devido e bem merece:

É o ámen dito à vida

que o destino vem ditar,

quando, mesmo à saída,

com a Parca me encontrar.

Quanto ao mundo ao qual vim,

fora ou não eu consultado?

Nada aflora à consciência.

Que, ao partir, seja o meu Sim,

o grande Ámen proclamado,

face ao Céu em evidência.

João d’Alcor

ESTUDO E SOLIDARIEDADE

2011-12-29T07:00:00.002Z

A designação de Associação da fundação estudantil para a cidade nada nos diz, a não ser de que deve tratar-se de algo relacionado com estudantes. Pois bem, esta Associação, criada em França em 1991 por três estudantes, nasceu do desejo de lutar contra as desigualdades nos bairros populares e de estabelecer uma ligação entre dois tipos de juventudes que não se encontravam. Por um lado, existiam crianças e jovens com dificuldades escolares ou sociais e, muitas vezes, excluídos das possibilidades que a sociedade de hoje oferece; por outro, havia estudantes com acesso à informação, à cultura e à mobilidade e que desejavam colocar os seus conhecimentos ao serviço dos mais desfavorecidos.

Assim nasceu a Afev, uma associação constituída por 7.500 estudantes que intervêm sobre 10.000 crianças e jovens. A acção desta organização estudantil francesa de voluntariado social concentra-se no acompanhamento individualizado, um projecto que reúne um estudante e uma criança ou adolescente, numa abordagem educacional não formal. Os voluntários da Afev podem também investir em projectos colectivos, promovendo essencialmente as noções de cidadania e de solidariedade.

Estes estudantes voluntários, em colaboração com a escola pública, trabalham em ligação com os professores e directores dos estabelecimentos os quais sinalizam as crianças e os jovens com necessidades de acompanhamento. Mais de 280 cidades estão associadas ao projecto da Afev e cerca de trinta universidades reconhecem o valor do trabalho dos seus alunos neste projecto.

O princípio deste apoio individualizado consiste em um estudante ajudar um aluno com dificuldades, durante duas horas por semana, no domicílio deste. Estes acompanhamentos são feitos na presença de, pelo menos, um dos pais. O contacto com a família, em contextos sociais por vezes muito difíceis, pode contribuir para fazer compreender melhor o funcionamento da escola. O apoio prestado centra-se nas dificuldades da criança ou adolescente e nas suas necessidades; por isso, ele ultrapassa o quadro meramente escolar, abordando questões como a motivação, a confiança em si, a abertura cultural…

Eis, pois, um projecto que é, simultaneamente, cultural e de solidariedade que poderia servir de inspiração para as associações de estudantes das nossas escolas superiores. Ensinando os outros, talvez se ganhasse em sabedoria e se aprendesse a ser um cidadão mais consciente das suas capacidades e limitações.

Mário Freire

ALEGRIA

2011-12-27T07:00:00.001Z

Companheira do Amor,

expressão ela é da Glória,

estandarte da vitória,

sobranceiro à própria dor.

Em sua aura invulnerável,

provas dá de quanto ama,

envolvendo, em sua chama,

mesmo quem não fora amável.

Tal é próprio da Alegria.

Onde um dom de mor valia,

face ao mundo ensombrado?

Superando a utopia,

é varinha da magia

que traz luz ao nosso fado.

João d’Alcor

DESENVOLVIMENTO E SOLIDARIEDADE - 3

2011-12-25T07:00:00.002Z

Algumas questões que um modelo de desenvolvimento suscita

Vivemos num país em que os índices relativos à educação, ao acesso aos cuidados de saúde, às vias de comunicação, à esperança de vida, etc….nos colocam num patamar idêntico aos países mais desenvolvidos do mundo.

Mas este nível de desenvolvimento, tal como nos outros países com que nos comparamos, não impede que ainda haja pessoas que não têm onde dormir.

Por outro lado, está a tomar-se cada vez mais consciência de que o modelo em que assenta este desenvolvimento não pode continuar a subsistir. O Estado, essa entidade mítica que a todos (ou quase) socorria, está a deixar de ter capacidade de acorrer às necessidades que resultam do funcionamento da sociedade e às dificuldades de cada um.

O modelo de desenvolvimento que subjaz às nossas vidas coloca algumas questões. Assim:

- Será que os processos tecnológicos, cada vez mais sofisticados, e os modos de gestão cada vez menos humanizados, promovem a realização plena do homem?

- O emprego, para além de constituir um meio de sustentação económica individual e familiar e de ser um elemento fundamental de assunção da dignidade humana, é uma das primeiras preocupações dos decisores políticos? Que medidas têm eles tomado para que impeçam o crescente aumento do número de desempregados?

- Que tipo de desenvolvimento é este que permite que os chamados investidores bolsistas, num jogo de milhões de compra e venda, pouca riqueza produzam aos países, não criem emprego, desregulem economias, tendo, apenas, como objectivo o lucro?

- A taxa elevada de desemprego, especialmente a dos jovens, é de carácter transitório ou tende a transformar-se em realidade estrutural e permanente? Que futuro se lhes está a proporcionar?

- As qualificações disponíveis no mercado de emprego são as que se adequam às carências da sociedade?

- A precariedade no emprego é um acidente que decorre de uma conjuntura económica ou é uma realidade estrutural que vai permanecer?

- Em que medida o aumento da longevidade está a conduzir a um acréscimo dos anos de serviço efectivo no exercício de uma profissão e que consequências isso pode ter para a redução do número de postos de trabalho para os mais jovens?

- Por outro lado, como é que esse aumento de longevidade e a redução da natalidade tendem a diminuir, por parte dos Estados, a quantidade e a qualidade das respostas quer ao nível da saúde, quer da segurança social?

Eis algumas questões que este modelo de desenvolvimento suscita, atendendo apenas às realidades económicas que o envolvem, e de cujas respostas talvez se abrissem caminhos para a resolução dos problemas enunciados. Questões há, porém, de outra natureza, que serão tratadas em crónicas posteriores, que são contribuintes para as situações difíceis que se estão a viver.

Situando-nos na realidade económica, é nas empresas de sucesso, especialmente nas PME, a quem o Estado cabe fomentar e apoiar, que tem que se centrar a resolução de muitos dos problemas enunciados. Elas, além de procurarem os lucros para a satisfação dos seus compromissos e de se expandirem, procurando novos mercados, têm a função patriótica de contribuírem para a diminuição do desemprego e de financiarem o Estado com os seus impostos. Os seus empresários devem merecer todo o apoio e respeito. Não seria possível, porém, entre os objectivos estratégicos que essas empresas definem, relevarem ainda mais a importância do trabalho humano como factor de desenvolvimento pessoal e social, ainda que diminuíssem um pouco os seus lucros?

Mário Freire

CONTRIBUIÇÃO DA EDUCAÇÃO PARA O BEM-ESTAR E O PROGRESSO SOCIAL - 3

2011-12-23T07:00:00.001Z

Nos dias de hoje, sublinha-se, cada vez mais, a necessidade de valorizar indicadores não económicos, do bem-estar e do progresso social tais como: a melhoria da saúde, a sociabilidade, o reforço da participação cívica e a prevenção da obesidade e da criminalidade.

A educação, apoiada em actividades desenvolvidas em ambiente escolar, tem um efeito positivo sobre a maior parte destes factores de progresso social.

Os responsáveis/decisores em termos de políticas educativas e os professores podem contribuir para melhorar a saúde e a coesão social…

Os responsáveis/decisores em termos de políticas educativas e os professores, são obrigados a satisfazer os critérios que definem o sucesso escolar: a melhoria dos resultados obtidos pelos alunos, a melhoria da qualidade dos programas e dos métodos pedagógicos ou ainda a capacidade para responder às necessidades das crianças provenientes de meios culturais e linguísticos diferentes.

A pressão aumenta sobre os responsáveis das políticas educativas, que devem melhorar as performances dos sistemas de ensino, apesar dos recursos públicos limitados. Parece, no entanto, que não será necessário fazer muitos grandes investimentos na reforma dos programas ou na formação dos professores, nem reduzir o tamanho das turmas. Algumas mudanças no ambiente de aprendizagem (valores e filosofia do funcionamento das escolas), acompanhados de ajustamentos ao nível das actividades escolares e extra-escolares, poderão favorecer a aprendizagem pela prática da cidadania activa, dum modo de vida saudável e dum regime alimentar equilibrado.

… mas o sucesso dos seus esforços, depende igualmente da coerência das políticas e das medidas, visando promover o bem-estar e o progresso social. Daí, a necessidade de agir numa escala pangovernamental.

As iniciativas desenvolvidas em ambiente escolar, tendo em vista a promoção do bem-estar e do progresso social, têm maiores possibilidades de sucesso se o ambiente familiar e a comunidade em que crescem as crianças estão em fase com a aprendizagem efectuada na escola. Daí a necessidade de adoptar uma abordagem global, em que cada uma das partes esteja perfeitamente consciente das suas responsabilidades.

A coerência das políticas supõe que os governos favoreçam as escalas horizontais (entre os Ministérios da Educação, da Saúde, da Família e dos Assuntos Sociais), verticais (entre o poder central e as administrações regionais e locais) e dinâmicas (entre os diferentes níveis de educação). Só a optimização das estruturas referidas, poderá fazer emergir a estratégia pangovernamental, necessária ao progresso social.

FNeves

AMIZADE

2011-12-21T07:00:00.001Z

É tesouro todo o Amigo,

ou Amiga de verdade.

Grão valor o da Amizade;

descrevê-la não consigo.

Casa a vida com a Vida,

no afecto com alguém.

A valia que contém

ultrapassa quanto eu diga.

Nada excede, quanto a mim,

o alcance dessa estima.

Nem tem meças, afinal.

Na amizade há sempre um sim,

em que um ser com outro rima,

no que há de mais vital.

João d’Alcor

DESENVOLVIMENTO E SOLIDARIEDADE - 2

2011-12-19T07:00:00.001Z

Robert Schuman - Uma referência de solidariedade para a Europa

Numa altura em que a Europa caminha um pouco à deriva, sem ter líderes que façam ressaltar aqueles valores que marcaram o sonho europeu, vale a pena recordar Robert Schuman.

Este político francês, ministro das Relações Exteriores, cinco anos após o termo da II Guerra Mundial, propôs aos Estados que tinham combatido que pusessem em comum a produção de carvão e de aço.

Ele pretendia assegurar uma paz duradoura. Exerceu, então, o seu empenho político como um apostolado, aplicando na vida pública os mesmos princípios da sua prática cristã. Ele experimentou as consequências da inimizade franco-alemã. Por isso, em 9 de Maio de 1950, Robert Schuman afirmou que “a paz mundial não poderá ser salvaguardada sem esforços criadores à medida dos perigos que a ameaçam. A contribuição que uma Europa organizada e viva pode dar à civilização é indispensável para a manutenção de relações pacíficas”.

É a partir de realizações concretas que a solidariedade tem que ser afirmada. Por isso, ele propõe subordinar o conjunto da produção franco-alemã de carvão e de aço a uma Alta Autoridade, numa organização aberta à participação dos outros países da Europa.

E continua Schuman com a sua declaração: “Esta produção será oferecida a todos os países do mundo sem distinção nem exclusão, a fim de participar na melhoria do nível de vida e no desenvolvimento das obras de paz. Com meios acrescidos, a Europa poderá prosseguir a realização de uma das suas funções essenciais: o desenvolvimento do continente africano. Assim se realizará, simples e rapidamente, a fusão de interesses indispensável à criação de uma comunidade económica e introduzirá o fermento de uma comunidade mais vasta e mais profunda entre países durante muito tempo opostos por divisões sangrentas”.

Mais adiante, Robert Schuman avança que estas seriam as primeiras bases para a concretização de “uma federação europeia indispensável à preservação da paz”.

A partir daqui, gerou-se uma nova dinâmica de cooperação em vários domínios entre os países europeus a que os Tratados de Roma, em 1957, de Bruxelas, em 1965, de Maastricht, em 1992 e de Lisboa, em 2009 tentaram dar corpo a uma União onde a paz e a justiça social pudessem ser uma realidade.

Muito se avançou, é certo, em muitos domínios das infra-estruturas, ciência, educação e cultura entre os Estados-membros da União. Mas, nos dias de hoje, assiste-se a que cada líder europeu se preocupe mais com os resultados eleitorais no seu próprio país do que com os problemas que este capitalismo exacerbado, comandado exclusivamente pelo lucro, irá produzir na expansão da pobreza, no declínio da igualdade de oportunidades e na diminuição do emprego.

Onde se encontra aquele sonho de Schuman de fazer da Europa “uma federação europeia indispensável à preservação da paz”, quando no seu interior se semeiam sementes de violência que conduzem à guerra? Onde está o desígnio de contribuir para o desenvolvimento africano quando os que dele fogem, devido à fome e às guerras, são enclausurados e remetidos para a origem?

Robert Schuman (um visionário para uma nova Europa?) foi, pois, um homem que conseguiu ser coerente entre o que a sua fé de cristão lhe ditava e o que a sua prática de político lhe impunha. Alguém que bem poderia ser uma referência para os políticos dos nossos dias!

Mário Freire

CONTRIBUIÇÃO DA EDUCAÇÃO PARA O BEM-ESTAR E O PROGRESSO SOCIAL - 2

2011-12-17T07:00:00.003Z

Nos dias de hoje, sublinha-se, cada vez mais se torna necessária a valorização de indicadores não económicos, do bem-estar e do progresso social tais como: a melhoria da saúde, a sociabilidade, o reforço da participação cívica e a prevenção da obesidade e da criminalidade. A educação, apoiada em actividades desenvolvidas em ambiente escolar, tem um efeito positivo sobre a maior parte destes factores de progresso social.

Mas, a educação não saberá, sozinha, desempenhar o seu papel social…

As crianças passam apenas metade do seu tempo útil na escola. Por essa razão, a eficácia das medidas tomadas pelos responsáveis políticos, pelos professores e pelos administradores escolares pode estar comprometida quando o ambiente familiar e a comunidade, na qual as crianças crescem, são desfavoráveis. Por exemplo, as actividades escolares para promover uma higiene de vida e hábitos saudáveis, arriscam-se a não dar frutos se as crianças têm acesso fácil à comida rápida quando vão para a escola ou se dedicam a actividades sedentárias quando estão em casa.

Da mesma maneira, as acções organizadas em meio escolar, tendo como objectivo formar os cidadãos activos do amanhã, têm poucas probabilidades de serem eficazes, se as comunidades locais não derem oportunidades às crianças de participarem em actividades cívicas ou se as crianças só raramente discutirem assuntos públicos com os seus pais, tendo em vista o reforço dos seus princípios cívicos. Se alguns, são desviados para práticas perigosas para a saúde fora do quadro escolar (alcoolismo ou tabagismo, por exemplo), os efeitos negativos podem transmitir-se aos colegas. É pois evidente, que os pais e os actores da comunidade local, devem esforçar-se em apoiar as acções organizadas em ambiente escolar.

… e o seu potencial será limitado, se as competências cognitivas, sociais e emocionais dos indivíduos não forem desenvolvidas desde a infância.

A aquisição das competências chave é mais fácil mesmo antes do início da escolaridade. O ambiente familiar pode também permitir às crianças integrar desde a mais tenra idade a base das competências cognitivas, dos reflexos positivos, dos hábitos saudáveis e outras características positivas tais como a auto estima.

As crianças que entram na escola primária, tendo adquirido estas competências, conseguem desenvolvê-las e adquirir outras de ordem superior. É facto assente que numerosas crianças, sobretudo as que provêm de famílias desfavorecidas, não têm possibilidade de viver num ambiente familiar de qualidade e de receber desde a mais tenra idade uma educação sólida. Por uma questão de equidade, as políticas educativas devem ter em vista a redução das carências dessas crianças, que não desenvolveram desde cedo essas competências.

FNeves

AGRADECIMENTO

2011-12-15T07:00:00.001Z

Tão normal é sermos gratos

pela vida e, nela, a quem

nas palavras e nos factos

vem de encontro ao nosso bem.

Termos há e variados

de expressar a gratidão.

Serão eles, quando usados,

ponderados de antemão?

Obrigado e obrigada,

eis a forma tão usada,

mas que evoca obrigação.

Preferível, quanto a mim,

o Bem-haja. Esse, sim,

vai directo ao coração.

João d’Alcor

A MATEMÁTICA: DISCRIMINADOR SOCIAL?

2011-12-13T07:00:00.001Z

Muitos cursos há em que as perspectivas de emprego estão quase fechadas. Direito, Psicologia, Antropologia, Sociologia, Jornalismo, são alguns dos muitos exemplos desses cursos que têm como destino muito provável dos seus possuidores o desemprego. Seria interessante fazer-se um inquérito entre os alunos do 9º ano, aqueles a quem se coloca um primeiro patamar da escolha profissional, e indagar dos critérios que eles utilizam para escolher a área de estudos a prosseguir. Julgo que não erraria muito se afirmasse que a Matemática seria um desses critérios. E não pelas melhores razões! Quero dizer com isto que determinadas actividades profissionais são, desde logo, excluídas pelos alunos por elas exigirem como requisito o saber-se Matemática ou, o que significa quase o mesmo, por esta disciplina constituir-se como um instrumento de trabalho num curso a frequentar ou numa profissão a exercer.

Ora esta disciplina é determinante para a escolha vocacional pelo facto de muitos alunos, na altura devida, não terem aprendido os automatismos que lhes permitiriam a resolução de operações mais complexas; por ignorarem os fundamentos da aritmética que, depois, os inibe de encontrar a solução daquele pequeno problema que uma vendedeira de mercado, com mais de 50 anos, faz de cabeça.

Esta situação actua, então, como um poderoso discriminador profissional e social. Eles auto-excluem-se de múltiplas profissões que hoje tão necessárias são para o desenvolvimento tecnológico de um país. A não existência dessa lacuna do conhecimento conduziria, certamente, a um acesso mais fácil ao emprego e, consequentemente, ao exercício de uma actividade profissional que melhor os satisfizesse.

Não se põe em causa, é evidente, a ida de alunos para as áreas das Ciências Humanas e Sociais. Mas essa ida deveria decorrer de um desejo efectivo de as estudar e não de um último recurso a que se tem que recorrer pelo simples facto de elas não exigirem a disciplina de Matemática no seu acesso.

Habilitar o aluno do Ensino Básico com conhecimentos e capacidades básicas nessa disciplina, para além de o ajudar a estruturar o pensamento, é contribuir para o alargar dos seus horizontes profissionais e dar mais hipóteses ao desenvolvimento do País.

Há, pois, que combater o flagelo do insucesso em Matemática. Nem sempre as acções mais espectaculares são as mais eficazes. Por mim, proporia uma medida muito simples para ajudar neste combate e que, simultaneamente, implicaria uma poupança: a proibição do uso da máquina de calcular no Ensino Básico. Esta medida não iria resolver a ignorância a que se assiste em Matemática. Ela, no entanto, poderia contribuir para que o aluno tivesse uma maior intimidade com os números e, assim, conhecendo-os melhor, quisesse vir, no seu futuro, a lidar mais com eles.

Mário Freire

CONTRIBUIÇÃO DA EDUCAÇÃO PARA O BEM-ESTAR E O PROGRESSO SOCIAL - 1

2011-12-11T07:00:00.004Z

A educação dá às pessoas, os meios para desenvolver os seus conhecimentos e as suas competências cognitivas, sociais e emocionais, mas também de adoptar os costumes, os valores e os princípios que sustentam um modo de vida saudável e uma cidadania activa.

As pessoas instruídas são mais capazes de tomar decisões esclarecidas e pertinentes porque a educação lhes permite aceder à informação, melhorar as suas competências cognitivas e reforçar certas aptidões sócio emocionais, tais como a determinação, a auto estima e as relações interpessoais.

A educação, pode ajudar os indivíduos a adoptar um modo de vida mais saudável, a interessar-se mais pela política e também a compreender o papel da mobilidade das pessoas, como contribuição importante para uma sociedade equilibrada.

O ambiente escolar constitui o quadro ideal para levar as crianças a adoptar uma vida saudável e a interessar-se pela vida pública. Por exemplo, o facto de serem servidas refeições equilibradas nas cantinas escolares, completadas com sessões de esclarecimento de modo a sensibilizar os alunos para os benefícios de um regime alimentar equilibrado, pode ajudar as crianças a optar por uma alimentação saudável.

Da mesma maneira, a participação cívica pode ser reforçada, graças a um clima de ensino aberto, a cursos de educação (cívica) baseados em casos práticos ou ainda a uma filosofia que favoreça a emergência de uma cidadania activa, desde criança.

FNeves

AGENDA

2011-12-09T07:00:00.001Z

Minha Agenda que desfolho,

que consulto em cada dia,

diz-me sempre, quando a olho:

‘Que saudades eu sentia…’

Do labor ou do lazer,

ela atempa seus recados,

advertindo, com prazer:

‘Não estejas em cuidados!’

Sempre atenta; que descanso...

Mais nos anos eu avanço,

mais a sei apreciar.

Ela e eu, que grande equipa!

Em cuidados nunca fica

quem na Agenda confiar.

João d’Alcor

DESENVOLVIMENTO E SOLIDARIEDADE - 1

2011-12-07T07:00:00.001Z

Os cristãos e a política

Teve lugar em Fátima, em Setembro de 2011, o XXVII Encontro da Pastoral Social. As intervenções que nele tiveram lugar giraram em torno do lema Desenvolvimento Local, Caridade Global.

Os temas ali debatidos não poderiam ter maior oportunidade do que agora, altura em que se começa a sentir o avolumar de privações sobre muitos e em que as nuvens negras que se avistam indiciam piores dias ainda.

Ora, um dos temas ali debatidos foi o da participação política dos cristãos. É certo que a imagem que se tem dos políticos não lhes é muito favorável. Será que o exercício da política é incompatível com o ser honesto e, muito menos, com o ser cristão? As tentações que decorrem do exercício do poder são de tal modo poderosas que impelem um cidadão a abdicar dos valores da verdade e da probidade? E o cristão, chegado ao poder, logo esquece o valor evangélico do amor ao próximo?

Não existe uma política cristã. Mas se há políticos que se dizem cristãos, estes devem ser pessoas verdadeiramente empenhadas no Bem Comum, conscientes de que os actos públicos e privados que praticam terão que ser coerentes com os valores que proclamam. As respostas que encontram para os problemas que lhes são colocados, e que irão afectar muitas pessoas, deverão ter como referência os princípios que professam. Por isso, penso que uma das maneiras mais nobres de ser cristão seria a de ser político.

Um cristão que é político tem que tentar colocar a dignidade humana, de uma maneira empenhada, seja no acto legislativo ou executivo, no centro da sua acção. E a dignidade humana tem a ver com o trabalho para todos os que estão em idade activa, em condições devidas, com a igualdade de oportunidades, tentando desenvolver os talentos que cada um recebeu, pondo-os ao serviço da comunidade, com a diminuição das desigualdades sociais, com a protecção dos mais fracos…

A Doutrina Social da Igreja, nestes momentos de crise, poderia ser uma referência inspiradora para a humanidade em geral, e para os políticos em especial, de modo a tornar o mundo menos egoísta e mais disponível para a prática da fraternidade humana.

Mário Freire

VIAS DE REALIZAÇÃO - 8

2011-12-05T07:00:00.001Z

Conclusão

A realização, quer pessoal quer colectivamente considerada, é composta de todas as vias, previamente aqui apresentadas, a conjugar em regime de complementaridade. Figuradas numa pirâmide de sete faces, estas podem representar, na base, uma certa distância e coloração mais ou menos contrastante. Porém, à medida que se aproximam do topo, progride a evidência da união e da síntese. Na perspectiva da psicossíntese, elas podem ser vistas, como observam John Firman Ann Russel como “o relacionamento dinâmico e contínuo entre o eu pessoal e o Eu transpessoal, mediante todas as experiências da vida.” A este relacionamento individual há que acrescentar a observação de Roberto Assagioli, ao dizer que “a realização é sem fim: do pessoal ao transpessoal, do transpessoal ao Eu do grupo, e deste ao Eu universal.”

A via não é algo, mas sim alguém. A filosofia Zen considera inseparáveis o alvo e o archeiro. A psicossíntese assenta o eixo da abordagem psicológica no fulcro existencial. A nível pessoal, há o sentido de espaço e de tempo entre o archeiro e o alvo. Psicologicamente, são factores a considerar num processo que vai da realização pessoal à realização transpessoal, sendo que o Eu transpessoal pertence ao domínio do eterno e do infinito. Com o desenvolvimento e expansão da cibernética se vai processando e vivendo progressivamente uma experiência sintética da realidade que leva a compreender, em termos existenciais, a convergência e conversão do passado e do futuro no aqui e agora. O recurso à meditação, mais e mais divulgado, está sendo um factor de progresso de particular alcance no qualitativo do viver e no impacto desta experiência.

João d’Alcor

O ACOMPANHAMENTO DOS FILHOS

2011-12-03T07:00:00.001Z

Costuma dizer-se, nos dias que vão correndo, que os pais pouco acompanham os filhos nas suas vidas, dentro e fora da escola. E, para isso, encontram-se várias justificações: stress da vida diária, falta de tempo, preocupações de natureza financeira, funcionamento familiar perturbado, confiança dos pais no sistema de ensino que permite a passagem de ano dos seus filhos (quase) sem estudar...

Ora, se os filhos são ainda crianças e adolescentes, nenhuma destas razões enunciadas, per se, consegue ser suficientemente forte para justificar tal falta de acompanhamento, embora circunstâncias adversas da vida a possam compreender.

Acontece que o acompanhamento escolar da parte dos pais não implica, necessariamente, que eles saibam as matérias que os filhos andam a estudar. Diria, até, que são as tarefas que não exigem esse conhecimento as que maior importância têm. Assim, o que pode impedir os pais de, à hora de uma das refeições, solicitarem dos filhos que digam o que de significativo se passou dentro e fora da sala de aula? Fazer perguntas sobre colegas e professores e sobre aquilo que andam a estudar nas diferentes disciplinas é um modo de os pais acompanharem a vida escolar dos filhos. Questioná-los sobre os amigos que têm é tentar compreendê-los para melhor os ajudar.

Claro que o colocar estas e outras questões relacionadas implica circunstâncias que, infelizmente, nem sempre são fáceis de reunir. Assim, os filhos tomam as refeições ao mesmo tempo que os pais ou, pelo menos, com um dos progenitores? Se tal acontecer, há ambiente minimamente adequado (TV desligada, telemóvel ausente, MP3 longe, consola distante, iPod guardado…) para que as perguntas possam ser feitas e cabalmente respondidas? Existe uma autoridade suficientemente madura que permita ouvir as respostas, mesmo as mais surpreendentes ou inadequadas, sem que as emoções saltem de imediato, inibindo, assim, à partida, qualquer abertura ao diálogo com os filhos? Existe uma sabedoria suficientemente evidente que permita retirar dos acontecimentos relatados as conclusões devidas? E brincar ou jogar com os filhos, num ou noutro fim-de-semana, dar um passeio a pé, contar uma história, são actos impossíveis de realizar?

Enfim, as pequenas coisas de um dia a dia numa família minimamente funcional que podem contribuir para gerar pessoas felizes e cidadãos responsáveis!

Mário Freire

AFIRMAÇÃO

2011-12-01T07:00:00.001Z

O conceito que primeiro

fora, em mim, bem inculcado

tem a ver com o pecado,

dele forçado a ser herdeiro.

Preciosa intuição

me levou a por de lado

postulado tão pesado,

atrelado ao coração.

Mais importa a conclusão:

Proveio ela, a tempo inteiro,

do penhor da Redenção.

É perene a afirmação

do Bom, Belo e Verdadeiro

que sou eu e todos são.

João d’Alcor

O IMPORTANTE E O URGENTE

2011-11-29T07:00:00.001Z

Confundem-se, frequentemente, as situações importantes com as situações urgentes. Mas, pior ainda, é muitas vezes ao nível do Estado que essa confusão se torna mais saliente e com resultados mais desastrosos.

Uma situação importante necessita de tempo e de estudo para ser realizada. Por isso, um teste escolar, mas também um outro qualquer acontecimento de relevo de natureza pessoal, profissional…, que exija planeamento, contactos a efectuar, etc., e com data marcada, tem que ser preparado com tempo. Ir adiando a preparação desse acontecimento significa torná-lo urgente. Ora, é sabido que nas urgências (não se fala nas de natureza médica, efectuadas em ambiente hospitalar, porque essas deverão estar devidamente planeadas) atacam-se as situações de improviso e com o que estiver à mão. Contudo, quase sempre o improviso e o que está à mão constituem a pior maneira de resolver os problemas.

A escola poderia ser, então, um espaço privilegiado para se ensinar a prática da distinção entre importância e urgência. O aluno deveria aprender que há tarefas, como a realização de um teste que, sendo importantes, exigem um tempo de preparação. E esse tempo não pode reduzir-se a uma hora (quantas vezes, nem isso!) na véspera. Ora, essa aprendizagem, sendo eleita como prioridade no desenvolvimento escolar e pessoal, seria monitorizada através da acção da própria escola.

A família, igualmente, deveria constituir-se como um reforçador desta atitude de responsabilidade perante uma tarefa que, com prazo, tem que ser realizada na escola mas, também, em qualquer outro ambiente e de outra natureza.

Quando o Estado, nas diferentes formas que ele assume, nem sempre dá exemplos de preparação e de planeamento, perante decisões de interesse nacional, regional ou local, poderá exigir-se das famílias e dos alunos que tomem decisões adequadas, devidamente ponderadas, em tempo oportuno?

Mário Freire

VIAS DE REALIZAÇÃO - 7

2011-11-27T07:00:00.001Z

Via ritual

Dita também “via cerimonial” e “via organizacional”, a via ritual tem sido particularmente cultivada no Oriente, através da disciplina mudra, e, no Ocidente, nas liturgias religiosas. Os mudras são gestos corporais sobretudo utilizados nos rituais budistas em que os monges chegam a fazer, seguidamente, centenas de prostrações. No Confucionismo, no Judaísmo, no Cristianismo e no Islamismo, é notória uma gama variada de prescrições rituais e de cerimoniais elaborados. O termo cerimonial provém do culto prestado a Ceres deusa romana da fertilidade.

A via ritual abrange os diversos domínios e relacionamentos da vida humana e não só. A harmonia dos rituais humanos enquadra-se na euritmia da natureza e de todo o universo. O ritual faz parte do instinto diversamente manifesto, desde o relacionamento dos insectos ao dos peixes e mamíferos. Os ritos constituem o psicodrama que põe em cena juntamente com os gestos, os sons, as cores e a fragrância, diversamente expressos e conjugados. Que se pense na mímica, no folclore, na ginástica, na dança, no jogo, nas paradas e tantas outras expressões da vida privada e pública.

A via ritual é próxima da via artística, metendo ambas o acento na expressão e na forma. No entanto, a via artística á mais centrada no conteúdo, enquanto que a via ritual privilegia a forma. Roberto Assagioli valoriza a ritualização da vida quotidiana em que “cada gesto se torna um rito.” Todas as actividades individuais e colectivas se desenrolam num certo ritual. Este se traduz no relacionamento humano, mormente em manifestações de cortesia social relativamente a outrem. Mas há que atender igualmente à dimensão universal, no sentido de uma manifestação cósmica. Desde os átomos às galáxias, todo o universo se expressa numa orquestração rigorosamente programada e livremente executada.

Buda faz ver que, uma vez desprovido da elevação do seu significado, o ritual é um obstáculo à iluminação. Em psicossíntese, Assagioli associa o ritual a uma variedade de exercícios, tal como A Divina Comedia de Dante e a Legenda do Graal, tendo estes como os mais aptos à inclusão do nível transpessoal. A via ritual é por excelência aquela que favorece um processo de desidentificação que antecede a verdadeira identificação e favorece a co-identificação, no sentido de permitir ao ser humano a experiência de auto-realização, na consciência de ser, ao mesmo tempo, autor e co-autor, espectador e actor.

João d’Alcor

ENERGIA SINERGÉTICA

2011-11-25T07:00:00.001Z

Moderando a interação da energia universal

Conhecemos desde sempre a importância de se fazer circular a energia universal entre os indivíduos. Apesar disso, quando nos situamos em grupo numa sensação partilhada, o reconhecimento da nossa própria energia e a diferenciação com a energia alheia são fontes de um equilíbrio essencial. Este permite-nos gerir o ponto de encontro, preservando a nossa privacidade. Com isto queremos significar que podemos partilhar a energia universal com os outros; porém, devemos compreender a unidiversidade, ultrapassando situações simbióticas. Deste modo, a própria angústia pode ser reconhecida como algo que não nos pertence. A difusão pode surgir de um desconhecimento; o permitir da entrada do que não nos pertence pode originar situações de dissociação. O reconhecimento da nossa identidade permite-nos separar as situações através da consciencialização dos nossos próprios limites.

Esta abordagem de uma interação psicoenergética permite o acesso à energia do grupo e à energia do outro mas de modo equilibrado. Através de exercícios psicoterapêuticos realiza-se a distinção entre o próprio e o alheio e permite perceber-se a diferença entre ambos. O corpo é a energia num pedaço do todo. Um treino no âmbito fenomenológico pode representar um modo saudável de entendimento e permite fazer a distinção entre a situação de ressonância partilhada e a sua oposição, a situação de apego.

Em suma, estas técnicas permitem-nos reconhecer a importância do saber dar e receber através de uma interação saudável com o outro, mas apenas ao acesso da nossa permissão. O conhecimento de algumas estratégias possibilita um distanciamento saudável e simultaneamente o enraizamento de uma sinergia necessária à evolução cósmica com um só objectivo comum: fomentar a paz e a harmonia universal.

Paula Faria

O TEMPO NO PROCESSO EDUCATIVO

2011-11-23T07:00:00.000Z

A educação é um dos principais instrumentos para modificar a sociedade e contribuir para que nela haja menos ignorância, menos desigualdades, menos submissão e mais desenvolvimento. Por isso, ela sendo importante, exige tempo. Mas para que essa modificação da sociedade se possa efectivar e tornar-se mais humanizada é preciso dar mais atenção àqueles que, dentro do sistema educativo, são os mais débeis, os que mais dificuldades têm em aprender, os que, devido às circunstâncias adversas das suas infâncias, ficaram com traumatismos psicológicos que os tornam rejeitados pelo sistema.

A aprendizagem tem que respeitar os ritmos de cada um. Mas se o ensino se apresenta de modo a querer que todos aprendam a um mesmo ritmo, num mesmo tempo, então está a favorecer-se o aparecimento das desigualdades e a gerar-se a exclusão social.

As mudanças que nos últimos cinquenta anos tiveram lugar no domínio educacional levaram a que se formulasse o seguinte princípio universal: o de que toda as pessoas são susceptíveis de serem educadas. Mas, para que tal possa acontecer, torna-se necessário que se preste atenção aos ritmos individuais de aprendizagem e estes variam de pessoa para pessoa. Naquelas com mais dificuldades, esse ritmo será necessariamente mais lento. É preciso, pois, dar-lhes mais tempo.

Quando se fala em educação, vêm logo à mente os métodos utilizados, os materiais didácticos em uso, a competência dos professores, os meios financeiros disponibilizados, a adequação dos edifícios escolares às necessidades do ensino e, naturalmente, os alunos. É para eles que todas as outras variáveis convergem. Mas essa convergência nem sempre tem, na devida conta, o tempo que eles necessitam para fazerem uma aprendizagem eficaz, sustentada, pensada, interiorizada. Precisamos de tempo para pensar! Precisamos de tempo para aprender! Precisamos de tempo para viver!

Mário Freire

AS DESPESAS DA EDUCAÇÃO

2011-11-21T07:00:00.001Z

Em todo o mundo, os recursos destinados à educação são cada vez mais restritos; no entanto, nem por isso se deixa de se exigir que os governos aumentem a eficiência do respectivo sistema educativo, face às necessidades crescentes de formação.

Em particular, as despesas da educação, a nível de escola, podem ser divididas em três categorias: pagamento aos professores, pagamento a funcionários não docentes e outras despesas (materiais de aprendizagem, manutenção dos edifícios escolares e refeitório, entre outras).

Os investimentos a nível primário e secundário são essenciais na construção dos fundamentos da aprendizagem ao longo da vida e na promoção de igualdade de oportunidades. Os salários dos respectivos professores representam a maior parte das despesas correspondentes, 79%, em média, nos países ocidentais (varia de 70% em países como a Finlândia, a Polónia e a Suécia até valores acima de 90% como em Portugal). Países com orçamentos educativos reduzidos destinam, pois, uma grande parte dos recursos ao pagamento de salários, quota muito significativa quando comparada com os que são destinados ao pagamento de serviços educativos de suporte.

Ainda nos países ocidentais, ao nível terciário, gastam-se cerca de 32% do respectivo orçamento educativo em despesas, agora não relacionadas com o pessoal. Essa despesa justifica-se pelos altos custos de equipamento no ensino superior.

Nos países que estamos a considerar, a educação é financiada fundamentalmente por fundos públicos (cerca de 83%), verificando-se, no entanto, um financiamento privado apreciável sobretudo ao nível terciário. Este tipo de financiamento vem aumentando e acompanha a redução do financiamento público (8% em Portugal entre 2000 e 2008). Considera-se que o financiamento privado não substitui o público, antes o complementa. O financiamento privado varia de país para país e varia, também, com o nível educativo.

Para finalizar, a educação no posto de trabalho é, em geral, financiada directamente por cada um dos países ou então as empresas são reembolsadas por essas despesas, as quais são incorporadas nas despesas públicas. Este tipo de aprendizagem intensiva é significativo em países do centro da Europa tais como a Alemanha e a Suíça.

FNeves

ABUNDÂNCIA

2011-11-19T07:00:00.001Z

Se há carência em tanta gente,

não provém do Criador;

vem de alguém que, sem pudor,

vive em termos de excedente.

Tudo leva a constatar

que o reverso da abundância

é devido à ganância

de quem ousa defraudar.

Se a abastança é bem comum,

que ninguém, de modo algum,

dela outrem vá privar.

Sua origem está no Ser

que coloca o verbo Ter

sobre o altar do verbo Amar.

João d’Alcor

OS MODOS DE CONHECER - 4

2011-11-17T07:00:00.001Z

Uma taxonomia para esquecer ou para relembrar e aplicar?

Uma taxonomia visa uma classificação de diferentes elementos, sejam eles animais, vegetais, minerais, edifícios, livros… em grupos, de modo que dentro de cada grupo haja uma melhor compreensão das suas estruturas e, entre eles, se percebam melhor as suas relações.

Ora, na primeira metade dos anos 70 do século passado apareceu uma taxonomia (Bloom) que dizia respeito não à Natureza mas a objectivos de educação. Essa taxonomia pretendia uma classificação das metas do sistema educativo, a partir de uma definição de cada uma delas. Desejava-se, assim, que os políticos da educação mas, também, os educadores definissem não só o que pretendiam ensinar mas, principalmente, que determinassem até que níveis do conhecimento entendiam levar os alunos a aprender.

As três crónicas anteriores tentaram ilustrar esses diferentes níveis do conhecimento, na sua significação mais ampla (memorização, compreensão, aplicação, análise, síntese e avaliação) e mostrar que neles se implicam diferentes capacidades mentais, desde a mais elementar, mas não menos importante, memorização até à formulação de juízos de valor, a partir de critérios bem determinados.

O acolhimento, na altura, desta taxonomia e a importância que lhe foi atribuída foram tais que, nas instituições formadoras de professores, começou a ser adoptada. E havia razões para isso, uma vez que ela alertava o professor para determinadas operações mentais do aluno que, sendo elas efectuadas, se poderia afirmar que ele tinha aprendido. Não se tratava de uma pedagogia que tinha subjacente uma filosofia para a educação. Tratava-se, simplesmente, de uma técnica que visava que o aluno pudesse atingir níveis elevados de cognição, num determinado sector do conhecimento.

O que sucedeu, posteriormente, foi que o seu alcance foi posto em causa por alguns progressistas da educação por entenderem que esta taxonomia tinha como única função do professor o de tentar obter comportamentos observáveis nos alunos, a partir dos objectivos gerais estabelecidos pelo poder instituído e de se preocupar com a eficácia imediata da acção educativa. O ensino, segundo esta interpretação da taxonomia, era conduzido a uma homogeneização de métodos, técnicas e de receitas para cada objectivo.

Ora, quem tiver lido as três crónicas anteriores, facilmente verificará que é, precisamente, ao oposto que esta técnica, criteriosamente usada, conduzirá. Não se exclui que um seu mau uso pudesse trazer um ou outro aspecto a rejeitar. Mas, para isso, haveria que estudá-la adequadamente, tendo em conta o seu alcance pedagógico e, depois, extrair dela todas as potencialidades.

Não será altura de retomar esta taxonomia, expurgando-a de alguma da sua complexidade (e ter em atenção o seu mau uso!), e encará-la como uma técnica que implica grandes desafios para o professor e um alcance educacional muito grande para o aluno?

Mário Freire

VIAS DE REALIZAÇÃO - 6

2011-11-15T07:00:00.001Z

Via devocional

Caracteriza-se esta via pela devoção e consagração a determinadas causas, ideais, ou a entidades a que é prestado culto, pelo que é também designada “via religiosa” e “via mística”. A via da devoção corresponde, no Oriente, ao Bhakti-yoga em que se privilegiam o amor a algo ou a alguém, conjuntamente com o dinamismo da vontade em servir e honrar. Tem a via devocional particular afinidade com a via iluminativa, com a diferença de que nesta o acento é posto mais na suavidade do amor, enquanto que a via devocional é mais focalizada na intensidade do agir. Na iluminação, predomina a chama que nos penetra; na devoção ela faz de farol que nos orienta. A intensidade desta via pode ser expressa positivamente nos êxtases e revelações do misticismo. Uma vez deturpada, chega a ser avassaladora, estando na origem do fanatismo manifesto nas guerras religiosas, no capitalismo usurpador e no terrorismo.

Para progredir nesta via é fundamental cultivar a vontade transpessoal desprovida de egoísmo e de demagogia, dado que alicerçada na generosidade do coração. A devoção é fundamentalmente a oferta de nós mesmos, em moldes de uma consagração pessoal. Roberto Assagioli vê na devoção uma atitude baseada num ideal em que “cada momento e cada movimento do nosso ser é levado a se transformar em contínua e devota oferta de nós próprio ao Eterno.” Segundo ele, “os verdadeiros místicos e os grandes contemplativos têm uma função real e efectiva.” O fundamental do fazer está na plenitude do ser que se traduz na afirmação de Lao Tzu: “Um ser integral vê sem olhar e executa sem fazer.”

O ideal devocional, seja ele humanitário, religioso, politico, psicológico, profissional, ou outro está ligado a uma aspiração, a uma disciplina e a um relacionamento ordinariamente caracterizados pela diade aprendiz e mestre, não em regime de dependência, mas de colaboração. O misticismo não dispensa das obrigações ordinárias. Serve de exemplo o episódio em que Maomé terá entrado na mesquita e perguntado a um devoto que ali passara o dia sobre quem estava tomando conta da própria família, tendo como resposta o facto de que havia deixado esta ao cuidado do irmão, ao que o profeta acrescenta: “Então o teu irmão é mais devoto do que tu.” A via mística é, ao mesmo tempo, recolhimento na acção e acção no recolhimento.

João d’Alcor

ALMEIDA FIRMINO - 2

2011-11-13T07:00:00.001Z

Fragmentos de vida

Não, não sou biógrafo e, muito menos, poeta ou estudioso de poesia! Por outro lado, à distância de mais de 50 anos, quando as memórias das nossas relações já estão muito esbatidas, restando, apenas, uma amizade num tempo que já não existe, fica o dever de honrar a memória.

É com aquelas limitações que tentarei evocar alguns fragmentos da obra de Almeida Firmino. Para o fazer com a dignidade que o evocado merece, socorrer-me-ei da ajuda de alguém que, sendo poeta, também o conheceu. E conhecendo-o, também escreveu sobre ele: o poeta e escritor açoriano Victor Rui Dores.

Almeida Firmino fixou-se, em primeiro lugar, na Ilha Terceira. O seu primeiro emprego foi o de operário na base aérea das Lajes. Concorreu, depois, ao lugar de escriturário dos Quadros de Pessoal dos Tribunais, ficando a trabalhar no Tribunal da vila de S. Roque, na Ilha do Pico.

Esta Ilha influenciou profundamente a sua vida e a sua poesia. A ilha imprimia-lhe um sentimento de solidão e de nostalgia. Sentia-se como que aprisionado pelo mar que o envolvia; ele via os “navios rumo ao Canadá e América”; era o mar que o impelia para a liberdade, para uma partida, para uma viagem, talvez sem regresso…

Como que a anunciar o que poderia vir a acontecer, ele dizia no poema “Testamento” do livro “Ilha Maior”

Eu hei-de sepultar o meu coração

Numa fraga, junto ao mar,

Vizinho da névoa e solidão,

Onde as gaivotas, manhã alta, vão pousar

Era uma mentalidade inquieta, atormentada, com angústias. E aquela solidão rodeada de mar mais ia ampliando. Sentia-se num exílio, quase num cárcere, com uma saudade imensa…sabe-se lá de quê?! Por isso, no mesmo livro, no poema “Ilha Maior”, o tema da sua morte continuava recorrente:

Ilha maior no sonho e na desgraça

Sempre a acenar a quem ao longe passa

………………………………………………………

Negra, negra, negra e cativa

Ilha Maior, minha Ilha-Mãe adoptiva,

Maravilha de lava e altura!

……………………………………….

E é aqui, cavada a seu lado,

Que eu quero ter a minha sepultura.

E, na verdade, assim aconteceu: numa manhã de Novembro de 1977, concretizou o desejo que vinha anunciando há muito.

Almeida Firmino soube cantar as ilhas açorianas. Os sentimentos de melancolia, de saudade, de solidão… que elas geraram foram de tal modo vividos pelo poeta que acabou por se imolar, num gesto, diria, de coerência com o conteúdo da sua poesia.

Fica a memória de um Poeta mas, também, a saudade de um Amigo.

Mário Freire

ACOLHIMENTO

2011-11-11T07:00:00.001Z

Sobremodo evocativo

é o termo acolhimento.

Mais nele penso, mais revivo

um estranho sentimento:

Vira Cristo, porta a porta,

não outrora, hoje em dia,

disfarçado – Pouco importa –

e ninguém o recebia.

Fora um sonho e acordei.

Entretanto o pesadelo

se gravou e a reter.

Não mais tal esquecerei.

- Hoje em todos passo a vê-lo

e abro a porta p’ra acolher.

João d’Alcor

OS MODOS DE CONHECER - 3

2011-11-09T07:00:00.001Z

Analisar, sintetizar e avaliar – palavras-chave no conhecimento

Abordam-se, agora, na sequência dos dois textos já publicados desta série, aqueles níveis que traduzem os pontos altos do conhecimento. Eles têm a ver com capacidades mentais que, sendo bem exercitadas na escola, gerariam cidadãos mais criativos, mais capazes de elaborarem os seus juízos com fundamentos e tomarem as suas decisões com menos preconceitos e mais verdade, tendo em consideração o que é e não é essencial.

Com a análise pretende-se que o aluno distinga, entre vários aspectos, o certo do hipotético, que identifique os dados que conduzem a uma conclusão, que separe o que está realmente provado do que não está provado e se as conclusões são coerentes com as provas obtidas, que detecte os erros lógicos ao longo de uma argumentação…

A síntese tem a ver com a capacidade de agrupar os elementos ou partes para constituir um todo, mas um todo que não é a mera soma das partes mas, antes, algo de novo a que não se tenha ainda chegado. Este nível é aquele que proporciona o maior número de possibilidades para pôr em relevo a capacidade criadora mas, também, organizadora do aluno. Pode exemplificar-se esta actividade mental através de uma composição em que o aluno utilize uma estruturação de conceitos e de frases, que tenha a capacidade para idealizar procedimentos que comprovem uma hipótese, que elabore um plano ou uma série de actividades, devidamente programadas…

Finalmente, a avaliação diz respeito à capacidade para formular juízos sobre o valor de certas ideias, trabalhos, métodos, materiais…, para um fim determinado, tendo em consideração determinados critérios e normas. Avaliar não é o mesmo que opinar. Só poderá falar-se em formulação de juízos de valor se eles forem construídos a partir de certos critérios como a precisão, a coerência lógica, etc.

Enfim, ensinar o conhecimento é proporcionar ao aluno as ferramentas, de modo que se conheça melhor a si próprio mas, também, ao mundo que o rodeia. Ensinar o conhecimento é fazer do aluno, com as aplicações que fizer desse mesmo conhecimento, com as análises que produzir, com as sínteses que estabelecer e com as avaliações criteriosas que formular, um cidadão mais esclarecido, mais culto e mais produtivo à sociedade.

Mário Freire

VIAS DE REALIZAÇÃO - 5

2011-11-07T07:00:00.001Z

Via científica

Denominada por Assagioli como “via cognitiva” e “via cientifico-filosófica”, a via científica é caracterizada pela inteligência activa, tendo em conta que concebe e apresenta o mundo das ideias, das coisas e dos factos sob o rigor da lógica. É pendor desta via a estreiteza do antropocentrismo e a atitude de um utilitarismo arrogante. Piero Ferrucci vê nisso a orientação escravizadora “de impor os nossos esquemas ao universo, em vez de adaptar a este os nossos esquemas.” Há que ter em conta igualmente o outro lado da medalha, focado por Assagioli, tendo como empenhamento a libertação de “fadigas as mais pesadas e embrutecedoras”, relacionada com “a diminuição de horas de trabalho e, consequentemente, a oportunidade geral de dispor de tempo e de energia a ser consagrada a actividades culturais, artísticas e espirituais.” A beleza é privilegiada pelos artistas; a sabedoria pelos filósofos e educadores; a energia pelos cientistas. Entretanto, a pendência para as ciências ditas concretas ou puras, fundadas sobre dados dos sentidos exteriores, mais e mais é posta em causa por uma abordagem mais englobante e ética.

A via científica não raro é caracterizada por uma análise eivada de preconceitos e dogmas materialistas. Ferrucci chama atenção para o facto de que “a ciência tem sido muitas vezes mais associada à certeza e à arrogância do que à humildade e ao deslumbramento.” Vem daí que, na filosofia indiana, se considerem as ciências naturais como a via mais longa para se chegar à Verdade. Efectivamente o poder da ciência é manifesto e mais do que nunca notório na mestria e construção do mundo exterior, mas não menos portador de malefícios mediante a destruição de recursos, do ambiente e da paz.

Sábios como Albert Einstein têm destronado o positivismo, fazendo o nexo das ciências naturais com a metafísica, a ponto de eliminar a barreira entre a matéria e o espírito. Ufana do fisicismo do terra-à-terra, em que muito se tem firmado e afirmado, a ciência mais se valorizará dando as mãos à metafísica, designadamente nos domínios da filosofia, da psicologia e da espiritualidade. Na perspectiva de uma síntese, é dado considerar que a matéria é espírito no grau máximo de densidade e que o espírito é matéria no estado mais alto de subtileza, constituindo ambos a unidade da vida.

João d’Alcor

ALMEIDA FIRMINO - 1

2011-11-05T07:00:00.001Z

Um poeta a redescobrir

Quem é Almeida Firmino? Talvez se lembrem dele os seus antigos colegas do Liceu de Portalegre, nos já longínquos anos 50 do século passado ou aqueles poucos que, nas ilhas do Pico e da Terceira, ainda existem e que com ele conviveram ou (quem sabe?) um ou outro poeta ou amante de poesia!

Ele levava-me três anos de idade e, naqueles anos de adolescência passados no Liceu, essa diferença implica interesses e companheiros diferentes. Tal não significava que nos fôssemos indiferentes. Foi em Angra do Heroísmo, contudo, onde iniciei a minha vida profissional, que tive ocasião de falar com ele mais frequentemente. Guardo, ainda, quase religiosamente, o seu livro “Saudade Dividida” com a dedicatória “com a Amizade sincera do Amigo de Sempre”.

É esta expressão “amigo de sempre” que me leva a fazer-lhe, agora que acabei de revisitar a Ilha Terceira, uma homenagem simples ao Poeta e ao Amigo. E essa homenagem compara-se, um pouco, a um lamento por os seus livros já não estarem presentes nas prateleiras da livraria mais importante de Angra; por o seu nome se ter tornado quase desconhecido entre pessoas que, talvez, devessem saber da existência de um poeta que, originário de Portalegre, se soube “açorianizar” e cantar as ilhas por onde a sorte o levou.

É certo que o Município de São Roque do Pico instituiu um prémio literário, de periodicidade bienal, com o seu nome, a partir de 1994.

Também a Secretaria Regional da Educação e Cultura dos Açores reuniu toda a obra poética de Almeida Firmino e publicou-a em livro sob o título de “Narcose”.

Iniciativas meritórias! Mas o poeta tem que vir para o meio da cidade e suscitar o confronto daqueles que quotidianamente a cruzam; ele merece ser conhecido pelas pessoas que a habitam. Numa pesquisa breve que fiz, não identifiquei quaisquer ruas, avenidas ou becos com o seu nome nas ilhas onde ele viveu. De igual modo, não encontrei um busto ou uma simples placa que mencionasse o nome do poeta num local que a ele estivesse ligado. Oxalá me tenha enganado!

Já não consigo referir com precisão o teor das nossas conversas de há 50 anos na Ilha Terceira mas retive delas sempre uma certa nostalgia e tristeza. Falávamos dos nossos tempos de liceu e, muito especialmente, do Reis Pereira, aquele professor que, apesar de temido por alguns de nós, seus alunos, havia de deixar marcas em muitos outros, ajudando-os ao longo da vida a compreender melhor o que liam e a escrever melhor o que desejavam. Foi o professor Reis Pereira, na sua forma poética de José Régio, que incentivou o Caldeira Firmino (assim era conhecido entre os colegas) a prosseguir com as suas poesias, dando-lhe ânimo e ensinamentos.

Tentarei no próximo texto sobre este poeta, que incorporou os Açores na sua existência, falar um pouco da sua vida e da sua poesia.

Mário Freire

ABRIGO

2011-11-03T07:00:00.001Z

Seja ele um brando ninho

de avezinha sem plumagem,

ou apenas um cantinho

dado ao pobre, qual ‘stalagem,

o direito a ter abrigo

é preceito universal.

O sem-lar não faz sentido.

Tal negar é ser chacal.

Dar asilo e recebê-lo,

fado é, não haja engano,

que recusa a excepção.

Quem se furta a entendê-lo?

Mais ninguém que o ser humano,

quando perde o coração.

João d’Alcor

OS MODOS DE CONHECER - 2

2011-11-01T07:00:00.001Z

Compreender e aplicar o conhecimento

Foi referido no primeiro texto desta série que era necessário dar tempo para se começar a conhecer. E que este começar, assentando, essencialmente, na memória, era apenas um primeiro nível de conhecimento. Ora, aprender não é, apenas, ser-se capaz de reproduzir acontecimentos, datas, etc.

O aluno tem que passar a um nível de compreensão da informação recebida e isso implica a possibilidade de interpretar os dados que reteve, estabelecendo relações entre os diferentes elementos que constituem a informação, poder expressar numa outra linguagem, por exemplo audiovisual, gráfica… essa mesma informação e, até, de fazer prognósticos baseados nas tendências percebidas. É este tipo de operações mentais, feitas a partir da informação recolhida, que permite afirmar que a mesma está compreendida.

Mas ter compreendido uma matéria significa, necessariamente, ter êxito na resolução de um problema respeitante à mesma? Ora, trabalhos de investigação têm demonstrado que nem sempre o facto de se compreender uma abstracção nos dá garantias que o indivíduo seja capaz de aplicá-la correctamente.

Para resolver um problema é necessário que o aluno domine a abstracção suficientemente bem, recorrendo a elementos que lhe são familiares para reestruturar o problema dentro de um contexto que lhe seja familiar ou que tenha analogias com modelos que ele conheça. Terá, depois, que classificar o problema dentro de um tipo já conhecido, seleccionar a abstracção (teoria, regra, lei) e, finalmente, fazer a aplicação da abstracção para a solução do problema.

Como se vê, estes dois níveis do conhecimento, a compreensão e a aplicação, situados para além da simples memorização, não podem ser alcançados a não ser com tempo e… preparação do professor. Só trabalhando a informação a diferentes níveis é possível que os alunos consigam aprender de uma maneira consolidada; só proporcionando aos alunos oportunidades de eles porem à prova as suas capacidades mentais, dando-lhes condições para as desenvolverem, se consegue obter uma aprendizagem duradoira e eficaz.

Mas o conhecimento, para ser integral, não se resume a estes três níveis já referidos. No próximo texto sobre este tema tratar-se-ão dos que faltam.

Mário Freire

A REFORMA DO SISTEMA EDUCATIVO NA CHINA

2011-10-30T07:00:00.001Z

A Reforma do Ensino na China dedica especial atenção à educação profissionalizante e à disseminação de boas práticas. Um sistema de escolas experimentais bem organizadas e ligadas em rede permite atrair os professores mais capazes para encarar novos desafios. Pretende-se que as reformas produzam abordagens pedagógicas inovadoras e um ensino personalizado. O objectivo é oferecer um currículo mais flexível adaptado às realidades locais e profissionais, afastando-se com frequência do que é praticado no ocidente.

Ao contrário do que sucede em muitos países ocidentais, nomeadamente em Portugal, em que o aluno é confrontado com uma grande diversidade de cursos, acabando por fazer opções que, muitas vezes, não se coadunam com o mercado de trabalho, na China existe um processo intensivo de aconselhamento da carreira a escolher. Neste, grupos de alunos podem exprimir e explorar os seus interesses e manifestar as suas capacidades na execução de projectos concretos. Equipas de professores combinam, em seguida, estes resultados com as necessidades laborais. Tudo isto é realizado sistematicamente e cuidadosamente monitorizado para determinar se e como o processo poderá ser ampliado a outras regiões.

A China está investindo recursos substanciais nestas reformas e prepara-se para investir ainda mais na respectiva disseminação por todo o país. Esta mudança política e a forma como os estudantes se manifestam e discutem as suas ideias sobre a educação, revela a forma como a China projecta o seu futuro educacional, preparando a sua população estudantil para uma economia global.

FNeves

VIAS DE REALIZAÇÃO - 4

2011-10-28T07:00:00.001+01:00

Via artística

Designando esta como “via artística ou criativa”, Assagioli vê nela “a realização pessoal através da beleza.” A psicossíntese faz desta via, ao mesmo tempo, uma ciência e uma arte, colocando-nos em contacto com a realidade ontológica do ser em que se conjugam o verdadeiro, o bom e o belo. Dá isto lugar ao sentido estético que transforma, eleva e integra a caducidade da forma no domínio do essencial. Insere-se a arte na perenidade intrínseca da realidade onde se conjugam a contemplação com o êxtase e a inspiração com a expressão.

A arte é mãe da originalidade a nível transpessoal e da surpresa a nível da personalidade. Goethe considera que “o artista deve fazer surgir da profundidade do seu próprio ser a forma e o conteúdo.” Porquanto criador, ele é inovador. Tal como Caliban, o personagem de Shakespeare, o artista se opõe, sistematicamente, a ficar refém da ordem estabelecida. O sentido da autenticidade e o apreço pela originalidade o identificam com o que exprime. Ele prefere não copiar nem se copiar. Na opinião de Picasso, “copiar dos outros é tolerável, mas copiar-se a si mesmo é inaceitável.” A arte é gerada no interior de nós mesmos. No seu Symposium, Platão considera que os verdadeiros artistas são aqueles ou aquelas que dão à luz uma nova realidade.

É no ser, mais do que no agir que a arte se alicerça e se exprime. Roberto Assagioli observa: “Na vida, geralmente, ‘nos damos a permissão de viver’, enquanto que viver é uma arte e devia ser a maior das belas-artes.” Na sua perspectiva, “a psicossíntese é ciência e arte.” É particularmente pela via estética ou criativa-artística que nos podemos tornar, segundo a expressão de Sergio Bartoli, “os artesãos responsáveis e conscientes da nossa auto-realização.” A responsabilidade faz apelo à vontade, por vezes apontada, na tipologia dos artistas, como deficiente ou intermitente, em vez de abulia pode traduzir insatisfação e porventura rebelião a nível da personalidade, face às dificuldades de expressão. A beleza é considerada uma das características divinas comunicada a tudo que existe. Importa então confiar no domínio transpessoal referido por Alberto Alberti como detentor de “uma experiência de síntese e de beleza.”

João d’Alcor

OS MODOS DE CONHECER - 1

2011-10-26T07:00:00.002+01:00

Dar tempo para começar a conhecer

Há uma certa tendência, no nosso sistema de ensino, de fazer programas extensos, que abranjam muitas matérias. Ora, raramente, a quantidade é compatível com a qualidade. Um ensino que vise abarcar muita matéria fica-se, normalmente, pela superficialidade. E o que é superficial, facilmente desaparece. A muita quantidade de matéria implica um aceleramento nas respectivas aprendizagens. Será que aprender bem e depressa são realidades compatíveis? Só as aprendizagens bem conseguidas conseguem ser duradoiras. O facto de haver muita informação para ser aprendida não significa que ela se transforme, necessariamente, em conhecimento. Então, quando é que há um autêntico conhecimento?

No conhecimento podem estabelecer-se diferentes níveis. Quando, simplesmente, enumero datas, evoco acontecimentos, reconheço pessoas ou situações, enuncio regras, etc., estou a utilizar uma maneira primária de conhecer e ela baseia-se, essencialmente, na memória. Tal não significa que este modo primário do conhecimento tenha menor importância; pelo contrário, ele constitui a base onde irão assentar outros aspectos mais elaborados do conhecimento.

A título exemplificativo, porque é que uma significativa parte dos nossos alunos tem dificuldades em Matemática? Simplesmente, porque eles nem sequer atingiram esse estádio primordial do conhecimento que se baseia, essencialmente, na memória. Eles, não tendo exercitado a memória através da prática do cálculo mental, da memorização da tabuada… ficam impedidos de acederem a aprendizagens posteriores mais complexas que requerem múltiplos automatismos inscritos na memória.

Ora, este primeiro nível do conhecimento requer tempo. Há necessidade de fazer repetições, mostrar um tema segundo vários aspectos para que ele possa ser devidamente evocado em todas as suas características. A partir daqui, começa, então, a construir-se um novo nível de conhecimento. Dele se tratará no próximo texto.

Mário Freire

EMANCIPAÇÃO

2011-10-24T07:00:00.001+01:00

Dentro o pinto quebra o ovo,

dele sai e põe-se a andar.

Deixe o ninho quem é novo,

mal tenha asas p’ra voar.

Parte faz da educação

um princípio de mor monta:

É a emancipação

sempre obtida à própria conta.

Nunca é facto consumado

ser de todo emancipado:

O processo é permanente.

É porém consolador

vê-lo expresso e com fervor,

no agir de boa gente.

João d’Alcor